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第三节（第6页）

“哥哥病重，郎中们都说没救了。后来有一天家里来了个道长，说是……韩什么夫子请来的？”

“肯定是韩愈。”崔淼说。

“我也不知道是不是他。”李弥说，“反正那个道长讲，人快死的时候，如果有别人愿意把阳寿转给他，他就可以活下去。可是哥哥听了后，骂道士在胡说八道，把他赶跑了。”

裴玄静的心一阵刺痛。她不敢想象当时的情景，又控制不住地要想……

“静娘，你想到了什么？”

她回过神来，道：“天师道确实有这种说法。昨夜我就一直在想这个。”裴玄静看着崔淼问，“‘真兰亭现’诗的最后一联，你还记得吗？”

“琳琅太尉府，昆玉满竹林。”

裴玄静嫣然一笑，“还请崔郎解之。”

“好。”崔淼胸有成竹地道，“典出《世说新语》。有人去拜访太尉王衍，还遇到了王戎、王敦和王导在座，在另一个屋子，又见到王诩和王澄。出来后，他对人说：‘今日太尉府一行，触目所见，无不是琳琅美玉。’所以这联易解，就是赞美琅琊王氏的。静娘，王羲之不就是出自琅琊王氏吗？此典中的王衍、王导都是王羲之的族人啊。”

“那么崔郎一定也知道王羲之好道，从的就是天师道。”

“静娘是指……”

“所谓转移阳寿的说法，最有名的故事发生在王羲之之子王献之和王徽之之间。”

“果有此事？”崔淼莫名惊诧，“不可能是真的吧？”

“当然不是真的转寿成功，但确是一个兄弟情深的悲伤传说。”裴玄静娓娓道来，“王徽之、王献之同为王羲之之后，无论气质高下、官职高低，还是书法造诣，七弟献之都要胜过哥哥徽之一筹。但是，徽之、献之兄弟从不在意这些外人的评价，兄弟俩的感情就如陈年的美酒，愈久愈醇。那一年，五十岁的徽之和四十三岁的献之兄弟相继病危。因天师道有转阳寿之说，徽之便请来了一位术士，在病榻之上挣扎着恳求那位术士说，‘我的才能、官职都不及弟弟献之，今天就请大师用我的阳寿为弟弟献之续命吧。’不料术士回答，‘要替他人续命，自己得先有未尽的阳寿。如今你兄弟二人大限都到了，谈何续命呢？’徽之听罢，仰头长叹晕死过去。几天后，弟弟献之先去了。徽之不顾家人反对，强撑病体去为弟弟献之奔丧。他对着献之的遗体，抱着弟弟心爱的琴却并不弹奏，痛哭道，‘子敬，你的琴也与你一同仙去了。’此后不到一个月，徽之便也随着弟弟去了。所以，这个转阳寿的故事说的其实是徽之与献之的兄弟情深，正如……长吉和自虚的手足之情一样，难能可贵，令人动容。”

李弥垂下了头，裴玄静知他又在想念哥哥，便轻唤一声：“自虚。”

“嫂子。”

崔淼突然说：“静娘，我们一鼓作气把诗中的典故都解了吧！”

“好。”

有了之前的经验，剩下两联各自迎刃而解。

“亮瑾分二主，不效仲谋儿。”前一句说的是诸葛亮和诸葛瑾兄弟，分别投靠刘备和孙权两家。尽管各为其主，他们的兄弟之情一直不变，至死也没有因公废私、兄弟相争。后一句则说的是孙权继承江东后，幽禁大嫂和侄子。晚年又杀掉自己的几个儿子。这样心狠手辣之人，反因其权术被曹操赞为“生子当如孙仲谋”。总之，诸葛亮位极人臣，尚且能全兄友弟恭之义。而孙权称王，则家不成家，父子不是父子，兄弟不是兄弟了。

“觐呈盛德颂，豫章金堇堇。”则引用了东晋时期豫章王司马炽遭刘聪讥讽的典故，指出晋朝皇室骨肉相残何其多，虽然司马炽明哲保身，不参与兄弟相残。但当自己登上皇位时，仍然被拖累到亡国身死。

——都清楚了。

这首离合诗中引用了诸多史料和典故，无非指出两个道理：其一，自古皇家无亲情，同室操戈自相残杀之例数不胜数；其二，世间仍存在真正的慈爱、孝悌，为了亲人手足不惜牺牲自我的例子同样不胜枚举。

那么，武元衡究竟想说明什么？

裴玄静说：“离合诗的最高境界在于谜面和谜题的契合。昨夜我想来想去，只能得出一个结论：当《兰亭序》真迹现世之时，便能同时证明皇权争夺的残忍与手足亲情。”

“我不明白，如何证明？”崔淼思忖道，“况且这两者相互矛盾，怎么可能同时证明呢？”

“我也不明白。所以我们要一起去找出真相来。”裴玄静说，“不仅仅是为了武相公的谜题，也是为了千古一帖《兰亭序》，更是为了见证亲情与人伦永存世间。”她将最温柔的目光转向李弥，“就像长吉与自虚，证实了徽之与献之的传说，那才是人间最可贵的真情，值得为之付出一切。”<p>oxiexs.com