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九宫太素图中并不是仅有罗霄宗三道传承的诸般妙法,还包括了罗霄宗自道陵君以降,总共十二位掌门的大致生平与修行感悟。
其实方真宗门中,大多都有历代掌门留下一世修行感悟的传统做法,这其实也是他们的传承之责。毕竟作为掌门与主事之人外,他们首要身份是方真修士,留下一世修行感悟,是为了留给后人,无论是对是错,总归是给后人铺路。
但是留下修行感悟也有不同做法,除了是手札笔记,最重要的还是要留下元神心印。因为方真修行许多精妙感悟,非是言语能够直接描述,没有直指心性的感悟,难免造成偏差。
可是留下元神心印,修士至少要有求证元神大成的修为,这就是为何若门中接连几代要是没出现元神大成的门人,方真宗门的传承便会渐渐衰落。
而像罗霄宗这样传承悠久的门派,历来不乏元神大成的门人,留下包含一世修行感悟的元神心印更是理所当然,就算没有九宫太素图这样的存在,门中必然还有其他手段,随着门人隐遁而带走。
郭岱猜想过,罗霄宗应该也有类似九宫太素图这般,包罗三道传承、总摄宗门妙法的事物,而掌握此物之人,很有可能就是逸弦君。就不知道是有形的器物,还是一道特殊的元神心印。
而郭岱在九宫太素图中得知,罗霄宗十二代掌门中,除了重玄老祖驻世八百年,崇明君于妖祸中殒落,其余十位掌门都飞升成仙了,这一点与外界传扬别无二致。
但特别的是,十位掌门飞升而去的说法,都是由下一代掌门留下心印中加以解释。这一点也不奇怪,毕竟从古到今,未曾有过飞升成仙之人去而复返之例。
可如此解释,就难免给人以溢美修饰之感,并非真实情况。偏偏罗霄宗十二代掌门全都堪破先天迷识关,有长生驻世的境界,重玄老祖本人驻世八百年,对寻常修士而言便是活生生的仙家事迹,在他之前与之后的历代掌门,为何会“飞升成仙”呢?
虽说闻道有先后,可飞升成仙这种事没必要讲什么排位座次,境界俱足、机缘若至,该飞升就飞升,没必要非让尊长先飞升成仙。
而且这些飞升成仙的十位掌门,一个个都有不同的飞升景象,不仅在九宫太素图中有记录,方真道上也有类似的传说。诸如霞举、登虹、拔宅、乘龙、驾鹤、御舆等等,气象壮阔非凡,简直恨不得让门人弟子个个亲眼得见。
郭岱自己就是飞升超脱的仙家,他很清楚飞升一刻并不一定非要有何等不可思议之景象。他与霍天成斗法,无非是自己也对飞升超脱之事存有未明不解,因此要借对方法力而去。
所以罗霄宗十位掌门的飞升,应该就只是为了坚定门人修行悟道之心,至于飞升成仙之说,料想就只是夸耀之说,毕竟方真修士辞世坐化,也完全可以说成是“留遗蜕而飞神太空”。方真修士元神大成之后,能够做到自解形神、散化天地不存,是再入轮回、还是飞升成仙,不还是由后人评述吗?
只不过这世间确有方真修行,又有万千修士修悟求证,这些说法才有人信。若哪天种种妙法不存,修行传承断绝殆尽,世人又有几个会信飞升成仙之说?
所以郭岱原本猜测,除了道陵君的飞升或有可信之处,其余九位掌门并没有完全飞升成仙,或许多是自行解化而去。至于道陵君飞升之后的状况,郭岱也说不准。在天门大开之前,方真修士飞升,也许只是一头撞入了无可抗拒的灭绝中。
而如今眼前所见,自罗霄宗二祖太平君以下,直到玉皇顶一役殒命的崇明君,除却重玄老祖总共十位掌门,郭岱便完全确认了自己的猜测,但也生出更多疑惑。
“我没想到,居然会在黄泉之中看见诸位。”郭岱心绪再淡宁,此刻也有几分震惊。他原本猜想,那些假借飞升之名解化形神的罗霄宗掌门,最多只是轮回转世后被再度接引回归宗门,由此保证世代修行皆有长生高人。
这也怪不得郭岱会怀疑,毕竟一个方真宗门,能每一代都出现元神大成之辈就很不容易了,能每一代都传授出长生高人,这简直超出常理。
要知道同为方真道的大派,青衡道虽然也有沈天长这样的七真高人,可晚辈门人中,无一人能求证长生驻世之境。而与崇明君同辈之中,便至少还有逸弦君这样的长生高人。甚至下一代中还有合扬、楚娥英这样的杰出弟子求证长生。
算上驻世已久的重玄老祖,一门之中有三五名长生高人,罗霄宗的道法传承当然无人能够质疑了。
郭岱原本揣测,罗霄宗既然有接引正朔朝皇帝转世之身入门之法,那么接引前世门人回归,应该也不稀奇。但眼下看来,十位掌门身处黄泉,也就是说罗霄宗这两千多年来,是真真切切有十多位门人先后求证长生道果。
因为在黄泉中,显形具象便是自我神魂,半点做不得假。若前世今生都是同一人,那么郭岱就不可能看到同时十位掌门现身眼前。
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原本关函谷猜测崇明君滞留黄泉,加上后来失魂瘟爆发,郭岱还以为是黄泉中发生了什么变故。可现在看来,连同崇明君在内的十位罗霄宗掌门,居然摇身一变成了什么十殿阎君。也就是说,黄泉变故反而是与罗霄宗掌门有关。
郭岱心念在灵台造化中回荡,而这十位掌门现身此间,又不是单纯立足,他们的存在如同一个钉子,嵌入了郭岱的灵台造化之中,固滞了部分运转变化,因此也能察觉到郭岱的一些念头碎片。
而这十位掌门的心念似乎连成一体,每个人所察觉的念头相互拼接,居然大致能够明白郭岱在想什么,从而窥见郭岱有曾有九宫太素图的过往。
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