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第222章 轮回幡中第一人太元回归女娲身（第2页）

昆仑山北边，好地方基本都被占满了，阿弥陀佛只能在南边找一个比较好的位置。

“用佛门之法养尸，也有独到之处，当比寻常养尸法，要快上许多。”

阿弥陀佛寻觅轮回，还有躺尸昆仑的事情，自然瞒不过风羲他们。

后土用神念在昆仑山中扫了一下，马上就发现了阿弥陀佛之尸，与其他至尊的尸身，有一些不同。

风羲也道：“佛门有斩三尸之说，将逝我、道我与本我，视为三尸。阿弥陀佛的善尸留在北斗须弥山，执尸为众生进入轮回探路，这是他自身恶念之尸，代表着他个人修行的欲望。”

风羲只是在阿弥陀佛证道的时候，在雷劫之中试探了一下对方，已经将阿弥陀佛所走的道途大概摸清了。

若是在他修行早期，这三尸之法，或许也能用上。

但是到了如今的境界，却已经用不到了。

在他们说话之间，一面幽深玄冥的神幡，已经树立在轮回路的尽头，将一道本性灵光，接引入其中。

这道本性灵光，就是属于阿弥陀佛大帝的执念之尸。

他见轮回而坐化，要成为第一个步入轮回幡中的人，为众生探轮回前路，风羲打算成全他。

轮回幡，或者说幽冥幡，这是风羲第八世铸造的帝器。

甚至可以说，这面神幡之中，蕴含的不仅仅是风羲第八世的大道，更有其他神通道则在其中。

制造此幡所用的宝材，横跨诸多世界，不可胜数，看似轻盈飘动，实则重逾世界，仿佛能承载世间万物万道。

神幡之中，绘有种种不可思议的道则神纹，因果、命运、轮回、时空等等，都集于一体。

在幽冥之道外，风羲还将自己领悟的截天七剑的六剑，大道都铭刻在上。

道灭道生，众生死亡之后，自会伴随生机；

道留一线，这一缕生机，为大道所留，当可入轮回之中；

道传寰宇，无边诸界，都在轮回之中，可轮回而入；

万物成道，既入轮回，不管成为何等存在，都有成道之机；

道无岁月，轮回之中，当跳出时空之外，不在五行之中，别有天地；

道不可论，一切因果、命运，不可说不可言，尽归幽冥。

截天七剑，就差第一剑“斩道见我”，风羲没有悟出，也没法用在其中。

轮回幡，作为生死轮回的象征，不仅承载着生死之间的敬畏与探索，更连接过去、现在与未来，众生于此，都将有所得。

······