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第129章（第3页）

是的，无论是试图剽窃老庄（天下文章一大抄，怎么不是抄？），还是直接质疑问题本身，都说明作者还是在面对问题、思考问题，只不过被时代和本身的素养局限，不能真正解决问题而已。

但无论如何，试图绞尽脑汁解决问题，已经展现了莫大的勇气；而这种勇气和决心，显然是超越常俗，迥非俗儒可及。

换句话说，你别看这几片文章不咋地，要是换几片文章细看，那只怕还要更不咋地呢！

在磨磨蹭蹭拖了两个多时辰之后，这场风波不断的策问才勉强收了个尾。外出策马巡视的天子闻听消息，立刻让人将文章全部送到营中，并且不顾巡猎的疲惫，迅速率人折返，仔细检查策问。

显然，这绝不是什么勤政，而是预备看乐子的恶劣爱好。而呈上来的文章也没有辜负天子的期盼，确实是千奇百怪、匪夷所思，一一品读下来，非常之让人快乐。

总的来说，除去不少信心崩溃只能胡说八道的纯粹垃圾之外，剩下可堪细读的文章大致分为两类；其中一类取向非常狡猾，他们倒也意识到了儒家理论中缺失有关世界观的基础设定，但作出的选择却是机械降神——直接搞神创论；大道是什么？大道是由神灵创造的，皇帝要有什么问题，那就直接问神灵去吧！喔对了，问神是方士的特长不是儒生的特长，下一次就不要再拿这个问题搅扰我们了哈！

这个思路极为滑头，但不可不谓之聪明；横竖天子本来也笃信鬼神，用这招确实效用显著，足可蒙混过关。但很可惜的是，神创论好用是好用，但总得有一个可靠的、统一的、逻辑自洽的神话体系；而众所周知，现在大汉的神话体系嘛，还稍微有点那么，呃——薄弱。

用薄弱混乱的神话体系搞出来的神创论，效果当然同样混乱，于是儒生们洋洋洒洒推论出的神创论文章，大谈特谈的是以下观点：

大道是由盘古创造出来的；

大道是由伏羲女娲创造出来的；

大道是由东皇太一创造出来的；（这多半还是个楚地余孽，真是奇妙）

……

皇帝一扫而过，拎起朱笔，在这些盘古伏羲女娲太一的名字上全部打圈，然后大大画了一把x

“把这些策论交回去。”

他吩咐道：“把写这些玩意儿的儒生关到一间屋子里，让他们自己辩论清楚——创造大道的，究竟是盘古伏羲，还是女娲太一？”

至此，神创论算是集体崩盘；估计要等先知们自己斗争个七八十年，才能勉强糊弄出一套可行的体系。而神创论黯然落幕，剩下的就只有一支独苗——这些儒者同样察觉到了经典的缺陷，而他们的选择，却是替圣人补全缺陷——或者说，嗯编。

圣人说没说过都不要紧，只要我替圣人说一嘴就行了嘛！

公允而言，这种办法在往常其实问题不大。反正大家的藏书都很匮乏，谁也不知道对方家里是不是埋着一部未曾示人的惊天秘籍，至于检索藏书，更是人力不能企及的事情。但是，现在事有凑巧，却恰恰又了超越人力的检索工具——穆祺摸着一部手机从头读这些引经据典的文章，读到疑惑处就用墨笔点上一点；等全部检点完毕，再发给侍中。

“这一批卷子也发下去。”

皇帝吩咐：“让他们把引用的原文统统罗列出来，一一标上出处，不得疏忽。如果标不上来的……”

如果标不上来的，那就是在天子面前公然伪造圣人经论，好歹得算个大不敬之罪。当然啦，皇帝陛下现在斗蛐蛐斗得很快乐，没有什么大开杀戒的意愿，所以只是引而不发，略微做一个威胁的伏笔——很能编是吧？再编一个试试呗？

这样大笔一挥，尽数涂抹；三百余人辛辛苦苦写了两个多时辰的策论，到最后只花了皇帝三四刻钟的时间批阅。天子一笔抹掉这种种的奇谈怪论，而后将毛笔一抛。直接往软垫上一靠，自自在在的歪了起来：

“把策论都发下去。另外，给这些儒生找一个歇息的去处，给他们预备热水，预备饭食，预备被褥；先好好睡一晚上，明天再说吧。”

皇帝居然还要亲自关心儒生的起居，这绝对是超乎想象的温厚恩典，可以上史书的求贤若渴。但旁边的宫人唯唯称是，行礼之时，神色却略有迟疑——虽然不知道该不该说，但他方才下场收取策问之时，可是确实看到了交卷的儒生们脸色相当之不对，气氛也可以称得上诡异；如果将这样一群人关在一起洗漱，恐怕……