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第334章 下一步（第3页）

至于原因，正如刘荣此刻所发的牢骚所言：葵五在战场上没能达成目标——甚至都没追上先头部队，吃屎都没赶上一口热乎的；

等到了战后，却又莫名其妙生出了做刘荣的眼睛、为刘荣盯住博望城的一切的心思……

对此，刘荣只能说：有些东西，或许真的是天生的。

尤其是太监这个特殊的群体，就好似天然就会挠到帝王的痒痒处。

就连葵五这样的憨子，都能本能的猜到刘荣最想做，却又最无法主动去做的事——都不等刘荣主动开口，就为刘荣解决了这一心病。

故而，虽然嘴上发着类似于‘那憨子在博望城能干嘛？’之类的牢骚，但暗地里，刘荣却是好几次差点没忍住笑出声。

这件事，怎么说呢

放在其他任何一个时代——无论是过去的嬴秦，还是未来的唐宋元明清；

无论放在哪一个朝代，皇帝想要往一块新服之土，派一个心腹眼线去盯着，都没人会觉得有哪里不对。

毕竟人性，是经不起考验的嘛！

有监管，非但不是帝王对臣下的不信任，反而还是对臣下的保护。

——没有监管，你或许还会纠结一下：要不要上下其手，中饱私囊，或是做些损人利己的事；

但有了监管之后，除非你天生就是个贪官胚子，否则，你就大概率会打消那不该有的念头。

可是在汉室——尤其是刘荣如今所身处的这个阶段，这件事，却有些过于复杂了。

后世人几可谓人尽皆知：人性本善，还是人性本恶，在后世新时代，其实是一个公说公有理，婆说婆有理，谁都说服不了谁的开放性命题。

除了性善论、性恶论，后世甚至有了第三种看法——人之初，与其说性本善、性本恶，不如说是一张白纸。

你画善上去，那就是善，你画恶上去，那就是恶。

刘荣依稀记得，这个说法在后世也有相当庞大的认同者。

但在刘荣所身处的这个时代，这个命题，确实有标准答案的。

——人性本善！

至于提出‘人性本恶’的亚圣孟子，在这个时代却属于毋庸置疑的邪说，根本不受主流舆论界、思想界的认可。

在这种背景下——在‘人性本善’的背景下，这个时代就出现了一种极为魔幻的观念。

即：无论什么人，生来都是善良的；

而一个邪恶的人，必然是从最开始的善良黑化而来。

让他从善良黑化到邪恶的因素有很多。

其中最为特殊的一项便是：他原本善良，你却不相信他善良；

所以，他本着‘我善良，你说我邪恶；我邪恶，你还是说我邪恶——那我还不如直接变邪恶’的念头，才从最初天真无邪的善良，黑化为邪恶。

这种观点，看似是有些诡辩之嫌，也确确实实有些强词夺理；

但在这个时代，却是受主流舆论相当程度的认同的。