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第432章 还行吧（第4页）

而这——鲁儒的‘完全反对’，和公羊儒的‘完全支持’，显然是两个截然相反的极端。

绝大多数儒生，尤其是年轻儒生，其实都是在这两个区间之内。

有的偏反对、偏鲁儒一点，有的偏支持，偏公羊一点。

只是无论如何，都很少会有儒生，像鲁儒那般完全反对陵邑之制，以至于违背如今汉室最基本的政治正确；

也不会像公羊那般完全支持，以至于完全背叛了儒家的基本盘，也就是通俗意义上的：屁股决定脑袋。

也正是由于这个原因，如今汉室在任用儒家出身的官员时，就不得不去判断：这个人，到底是偏鲁儒一些，还是偏公羊一些。

偏公羊，那没说的，儒家出身为此人所带来的负面影响，自然就能降到最低。

若偏鲁儒、偏谷梁，那就要好好琢磨琢磨：这个人，值不值得去挽救、去花时间精力拉回正道上了……

在过去这几十年，几乎每一个‘偏鲁儒、谷梁’，爱豪强更甚于爱国家的儒生，都被挡在了汉室政治权利核心外。

每一个‘偏公羊’，爱国家更甚于爱本门学说的，也几乎都成为了垂名青史的人物。

只是前者实在是如过江之鲫——实在太多，后者如凤毛麟角——实在太少。

以至于，人们误以为过去这几十年，儒家一直都被排除在汉室‘可录用学说出身’的名单当中。

然而事实却是：儒家出身的士子，汉家并非完全不要。

若不然，叔孙通怎么解释？

贾长沙怎么解释？

儒皮法骨的晁错、外戚大儒窦婴，以及此番入朝应考的公孙弘、倪宽，又如何解释？

不过是‘符合要求’的人太少，以至于都被忽略不计了，才让大家生出‘汉家没有儒官’的错觉而已。

就拿今日的倪宽举例。

——能说出一句‘陵邑之制是对的’，这就已经合格了，已经可以判定为‘不鲁儒’‘不谷梁’了；

只是后面那句：在迁徙过程中，让豪强被地方贪官污吏欺负

怎么说呢；

也不能说屁股歪，就是有点天真。

在刘荣看来，倪宽认知中的‘豪强’，或许依旧是同门师兄弟、师叔伯所描述的那样：躬耕传家，友爱乡邻，助贫扶弱的。

这样的人，在被强制迁移过程中，被贪官污吏敲骨吸髓，那当然是值得倪宽同刘荣‘告上一状’的。

但这样的人——如此仁善的豪强，存在吗？

刘荣的答案是：百分之一百二十，不可能存在！

道理很简单：慈不掌兵，义不掌财。

在这个时代，一个善良的人，别说是发家致富成为‘豪强’了；

就算是去把家里老母鸡生的蛋拿去卖，都不一定能卖的上市场价。

所以说白了，在这个时代，除了那些生来就有的贵族外，对其他的‘普通人’而言，有钱，和有德，几乎是不可能同时成立的两个特指。