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第586章 新的文明载体（第3页）

乃至于，一个美丽的女人，一支精锐的部队，甚至是一片辽阔的国土。

换个例子。

在他们的认知里，非但没有‘本民族和外族’‘本文明与外文明’的区分，甚至都没有人和兽的区分。

在他们看来，豺狼虎豹是兽，牛羊牧畜是兽，而人，也同样是兽。

豺狼虎豹，牛羊牧畜，都需要食物来保障生存，人也同样需要；

动物需要相对适宜的气温气候环境，寒冷时需要躲到洞穴中，人也同样如此；

动物需要水源，且普遍群居，人，也同样如此……

与其说，这些人不明白、不理解人和动物为什么要区分，倒不如说，他们压根儿就没有那个精力和空闲时间，去思考这个问题。

和草原上，一年到头都忙着驱赶牛羊牧畜的游牧之民，以及中原，没日没夜在田野间俯首劳作的老农一样——朝鲜半岛的民众，也同样为了生存二字疲于奔波。

而且，不同于草原游牧之民以畜牧为业，以牛羊为生产资料、乳制品为食物和产出，以及中原华夏文明以农耕为业，以田亩为生产资料、农作物为食物和产出。

——朝鲜半岛过往千百年，都是以渔业作为获取食物、保障生存的主要手段，甚至是唯一手段。

这样一来，就使得朝鲜民众的生活水平，比草原游牧之民，都还要更加恶劣了。

草原游牧之民，哪怕是遇到了不丰的光景，牛羊也不会挤不出奶，顶多也就是记得奶不够多、不够吃；

至不济，也总还有牛羊本身，可以作为应急储备食物，来帮助游牧之民熬过青黄不接的寒冬。

再者，乳制品、风干肉类的保质期，都还是勉强够看的。

所以游牧之民理论上，是存在‘物资储蓄’的客观条件的。

——牛羊下奶多的时候，存点儿奶酪行不行？

——不得不宰杀牛羊的时候，存点儿肉干行不行？

自然都是可以的。

华夏农耕文明，那就更别提了。

种地种出来的粮食，但凡存储得当，那都不是多少天、几个月的事——而是几年，乃至十几年的事儿。

也正是生存物资，即食物的保质期足够长，华夏文明才能具备比游牧文明更高的抗风险能力。

——游牧文明遇到事儿，存粮也就够吃几个月；

时间更久一些，无论存粮还够不够吃，都会变质，接着吃就是在拿命堵。

而农耕文明遇到洪涝灾害，只要范围不是特别广，便往往能通过从周边地区调粮，轻易消除灾祸所造成的影响。

农作物足够长的保质期，既使得汉室的官方机构，能够长期、稳定的持有物资，也同样是的‘千里转运生存物资’成了可能。

——反正不会变质！

——哪怕走的慢些也没事，大不了慢慢儿运呗！

而朝鲜半岛的情况，非但无法和华夏农耕文明相媲美，甚至都无法和出了名的‘抗风险能力低下’的草原游牧文明比拟。

因为这个时代的朝鲜半岛，本质上，应该被称之为‘渔猎文明’。