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第606章 唉（第3页）

东北、朝鲜半岛，情况甚至比两湖两广还糟糕，就算有刘荣猛踩油门，也需要大几十年，甚至一百年。

也就是说，汉家如今这三千万人口，已经不少了；

把内陆地区没开发的荒地开发一下，人口增长到四千多将近五千万，便要到达临界点，开始出现土地兼并的问题了。

也就是在这种时代背景下，天子大赦天下，才会显得有意义。

——满共就三千万的人口，若是没有大赦，每隔几年就要死成千上万的壮劳力！

如今汉室上百万的军队武装力量，就是从不到千万的壮劳力里选拔出来的！

壮劳力大几百万，动不动死个万儿八千，千分之好几，长此以往，那还了得？

所以，与后世人印象中，封建时代动不动诛九族、夷三族，杀的血流成河所不同：封建时代真正常见的极刑，其实并非死刑，而是徒刑。

所谓徒刑，便是流放。

好一点的，是流放边疆，卫戍边境，戴罪立功；

再不济，也是流放边郡，以实边疆人口。

故而，可以毫不夸张的说：对于封建王朝而言，人口，是非常宝贵的财富。

尤其是壮劳力，不单是一个可以贡献农税、口赋的单位，还是一个可以服兵役、劳役，提供兵源、劳动力，乃至维系一个农户家庭的重要个体。

这样的个体，每多一个，国家就更安定、更和谐，也更强大一分；

每少一个，帝王就更无力、更无奈，也更羸弱一分。

当这样的个体足够多，且国家养得起、承担起这么多人口时，那便是国家的发展期、扩张期。

而这样的个体变少，便会导致国家发展陷入停滞，甚至倒退。

所以，对于封建时代的底层民众而言，帝王大赦的合理性，源自其足够公平。

但对于封建王朝，尤其是对天子本人而言，大赦天下，却是实实在在的人口问题、现实需要。

天下人可以接受天子因为愤怒，而杀某个人全家，却不能接受皇帝因为一己私怨，拒绝大赦天下。

百姓眼中，不够仁慈，不够宽容，是昏君的重要辨别标准之一。

而对后世人、对历史，乃至对帝王自己而言，是否重视人口问题，是否认清人口对国力的重要影响，也同样是明君的重要判断标准之一。

能明白人口的重要性，能切实保障人口增长，愿意为了人口增长做点什么，并努力去养育这么多人口的皇帝，就算比不上封建帝王的天花板：汉太宗孝文皇帝，也绝不会差到哪里去。

反之，认识不到这个问题的皇帝，上限也顶多就是吹吹捧捧上去的十全老人。

可惜的是，历史上的绝大多数帝王，都把‘爱民如子’四个字，当成了挂在嘴边的空话、套话。

亦或者，是只认识到了这四个字的表象，只顾着扮演‘爱民如子’的人设，却忘了帝王爱民如子的本质，是‘民’对国家、对政权，乃至对文明的重要性。

作为穿越者，刘荣不敢说自己看透了一切，先知先觉，但也愿意朝着自己认定的正确方向，再走的更远些、靠的更近些。

所以，大赦天下这种极具封建王朝特色的落后制度，刘荣也并没有表现出抗拒。

反而还认可其为现有条件下，相当有效的人口保持、劳动力留存手段。

毕竟在后世那十几万万人口的时代，老板们张口闭口‘你不干有的是人干’，囚犯自然也就死有余辜，百无一用了。