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第364章 文明的差异（第2页）

然后就

没了。

除了得到口头夸赞、精神崇拜之外，你再也无法获得其他任何实质性的利益。

原来是个卒子，现在也还是个卒子；

原本是个牧民，现在也依旧是牧民。

你杀敌一人、斩首一级的军功，无论是从部族头人手里，还是单于庭那里，都换不回哪怕一只羊羔。

因为按照草原游牧之民固有的认知，在战场上杀敌，根本就不是一件需要奖励的事。

——你作为战士上了战场，本来就应该杀敌！

不是为了大匈奴，更不是为了战争的胜利，而仅仅只是为了你自己能活下去、能活着走下战场而已。

就像你作为牧民，天生就应该畜牧，并按时向头人、单于庭上贡一样。

草原上的一切，几乎都是按照这个模式运行。

作为奴隶，天生就应该为主人劳作，天生就应该舔主人的脚趾，天生就应该对主人赐予的每一点食物，乃至每一个好脸色感恩戴德，并贡献出一切作为报答；

作为牧民，天生就应该拥有畜牧群，天生就应该成为一个家庭，也就是一个‘毡帐’的首领，天生就应该磨练战斗机巧，保护这个家庭不受外来者侵犯，并且接受部族，以及至高统治者：单于庭的统治；

作为贵族，天生就应该具备与身份、地位相匹配的强大武力，天生就应该睿智，带领着部众走向正确的方向。

等等等等。

一切；

草原上的一切，都是按照‘作为xx，你天生就得如何如何’的认知运转。

相较于这样的落后文明，农耕文明先进的点，就在于激励制度。

不同于游牧文明‘有功不赏，有过重罚’的跛脚制度，农耕文明在封建阶段的根基，几乎是完全围绕‘赏罚分明’四个字去构建。

奴隶有功，便有机会恢复平民身份；

农民种地种的很好，也可以奖励一笔财物，以及一个官职：力田。

工匠超预期完成了自己的工作，可以奖励财物、资产，乃至于非皇族所能拥有的最高爵位：彻侯之爵！（西汉第一任少府梧侯阳城延，因建造长安城有功获封为侯）

至于军队，就更是有功必赏的‘重灾区’。

——过去，是斩首必赏；

现如今，有了当今刘荣的军功核算新则，军功封赏更是详细到了一种令人发指的程度。

在战争中，你作为民夫，将一车粮食送到了前线，战后便有机会得到几车粮食的奖赏；

在战争爆发前，你作为斥候打探到了敌军的动向，战后便能得到加官进爵，外加财货的实物奖励。

凡是军中立下的功勋，大到开疆拓土，小到输送军粮，几乎都能得到包括身份、地位、权力、财物在内的所有层面的奖励。