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第572章 朕给你才是你的（第4页）

“——孔丘有教无类，徒子徒孙亦从之，朕不驳之。”

“此教化之功，朕更赞赏有加。”

“然今天下，非童子十人，愿学孔丘之言者占七、八——而乃有教无类者，独儒家一门而已。”

“乡野童子十人，家世显赫者，多从黄老；”

“衣食无忧者，则多治法家刑名之学。”

“独衣不遮体、食不果腹之贫民农户子弟，摸不到黄老的门槛、寻不到法家刑名之学的门路，迫不得已，方入‘有教无类’之儒家。”

“如此‘十占七八’，并非儒家之学更优于黄老、法墨，而乃儒家‘有教无类’之说，所得教化之功。”

这番话说完，刘荣面上戏谑之色渐消，神情也不由得有些严肃了起来。

而对刘荣这样一番评判，窦婴也是一句反驳的话都说不出口。

——事实如此，无从辩驳。

正如刘荣所言：民间的文人士子，十个里面有七八个儒生，并不是因为最开始，十个打算从文的孩子当中，有七八个都主动选择了儒家；

而是这十个孩子当中，那至少七八个出身贫苦的穷人家的孩子，除了‘有教无类’的儒家之外，再也没有其他的选择。

治黄老学的贵族老爷们，压根儿看不上这些农民子弟——甚至连踩在门槛上的普通贵族都有些瞧不上，专盯着顶级贵族！

法家虽说门槛也不高，但也并非没有门槛。

虽然不会只盯着顶级贵族，甚至都不强求贵族，但至少也得是有能力供脱产读书人的家庭，才能进法家的眼。

唯独儒家，一手有教无类，主打一个愿意学就愿意教。

单论‘有教无类’这四个字，哪怕再怎么不喜欢儒家，刘荣也愿意为这四个字，而对儒家竖大拇指。

在这公元前，学术垄断才刚形成概念的古华夏，能提出有教无类、平等教育权这一概念，就值得刘荣这个穿越者竖起大拇指。

但这并不意味着儒家，能凭着人多、能凭着超高读书人占比，就证明其相较于其他学说的优越性。

还是那句话：十个读书人里有八个儒生，并不是这十个人里，有八个人都主动选了儒家，而是这八个人只能选儒家、只有儒家愿意收这八个人。

通过如是一番话，将窦婴的逻辑漏洞无情击溃后，刘荣的‘回答’，也终于来到了窦婴‘斗胆相问’的正题。

而在刘荣这一番回答之后，原本还颇具愤青气质的窦婴，终似是想起自己‘汉相’的身份一般，默然低下了头。

“魏其侯问朕：为何独薄于儒学、儒家之士？”

“还问：孔丘之学，非显学否？孔丘之言，非治国之道否？”

“朕，亦可明告魏其侯。”

“——孔丘，确乃先贤。”

“然绝非‘先圣’。”

“我汉家，独以周公姬旦为圣，而以诸子百家祖师为贤。”