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“青槐树下两小童,郭家明珠李家郎。胡马踏破贝州墙,血海火海断人肠!奶娘机敏携儿逃,狗洞钻出命三条。
夏津舅家暂寄身,青梅依稀有情苗。郎君壮志从军行,数载无音信渺茫。明珠无依花自落,长兄为伴入新房。
谁料天公不作美,丈夫病榻赴黄粱!东京幸有叔叔在,接济孤嫂生计忙。患难日久情愫生,旧日情丝心底藏。”
伴随着一首民间小调的传播,关于殿前马军都指挥使李奕的遗闻轶事,逐渐便成了东京城内街头巷尾热议的谈资。
自古以来,世人都对这类“小道消息”很有兴趣。人们乐于谈论这等夹杂着伦理与情欲的秘事。
何况流言中的主角,还是那位皇帝的连襟妹夫、战功赫赫的新晋大将,更是为故事增添了几分传唱度。
而这些,自然是出自李奕的手笔。
有些事不能摆在明面上来说,那就只有使用非常规的手段。与其等纳了郭氏后被世人瞎猜,不如暗中先把这事捅出来,并赋予其合乎情理的缘由。
而那泼皮张虎别的本事没有,但与那些三教九流打交道,却是他的强项。
李奕让他去办这事,正是看中了这一点。
就这样,随着流言的私下传播,故事的细节日益丰满,甚至还被编撰出了各式各样的版本。
就连去年李奕为了嫂嫂郭氏,而失手一拳打死人的事,也被再次翻了出来,更是替流言增添了几分可信度。
至于人们的关注点,却已经不在所谓的叔嫂身份上了。
其实也可以理解,因为在宋明理学兴起之前,自秦汉隋唐以来,社会风气远没有后来那么压抑。
等到了盛唐时期,这种开放包容的风气,更是发展到了巅峰,乃至于后世人诟病其为“脏唐”。
无论是唐代元稹所著《会真记》,还是“诗仙”李白的《陌上赠美人》……等等名篇佳作。
其中都展现了男女之间,不受礼教束缚的自由交往,爱情可以随时萌芽,情感无需隐藏,甚至婚姻之外的浪漫也被社会所容忍。
而经历了唐末五代的乱世,“三纲五常”的儒学体系几近崩塌,更加是拉低了伦理道德的底线。
这才会有宋朝建立后,儒学思想的触底反弹。
以程朱理学为代表的新思潮,掀起了儒学复兴运动,北宋士大夫手握儒学的解释权,开始了重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围的重构。
并强调“天理”与“人欲”的对立,推崇用内心的修养功夫来“窒欲”,以敬畏“天理”为准则。
说白了,就像“以文制武”的政策一般,从一个极端走向了另一个极端。
当然,李奕目前并不关心这些。
他让张虎私下散播流言,除了解决郭氏的名分问题,还有更深的一重考虑……所以就连他一口气纳了两房妾室的事情,也跟着流言一起传开了。
正所谓,人无完人,必有非议。
作为一个年轻而又战功卓绝、位高权重的禁军大将。
在这乱世之中,短时间内从底层崛起、获得富贵之后,却没有一丁点贪图享乐的迹象。
那你这么拼命的往上爬,所图的又是什么?
李奕觉得自己表现的确实过于克制,不太符合他底层武夫的出身,以及血气方刚的年纪该有的做派。
仔细想想,自污倒是一个不错的选择。
当然,前提是污点不能太大,最好是无伤大雅的瑕疵,不然反倒是弄巧成拙。
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