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第四百五十章 七大罪（第2页）

她显然并不打算对他们出手，只是继续维持着与艾华斯的幻术。

艾华斯心中也想起了鳞羽之主的言语：

【……‘嬗变’代表着万事万物永恒变化的常性……向上的终将向下，向下的终将向上，万物更迭流转、万事唯易不易。】

向上的终将向下，向下的终将向上。

“……这就是，‘向上的终将向下’吗？”

艾华斯低声呢喃。

伽拉忒亚枢机点了点头：“智慧道途的‘四之元素’被剥离之后，仅靠力量道途的‘七之烙印’，并不足以让那些灵魂进入螺旋且循环的上升之道。

“同时，当目的杂化、不再是为了文明的延续之时，这些灵魂的牺牲比起超越命运就显得过轻。天秤向一侧倾斜，那些灵魂状态下的祈祷者的声音无法传至有翼者之王耳边，它们就无法再提供奉献之力。

“而没有奉献之力稳固心智，不再是为了他人而超越，那基于力量的超越之欲便无限膨胀。于是引发了连锁反应——失控的更易改变之力，加上缺乏的真理、自我牺牲意愿的降低……最关键的是对‘力量’的极致追奉与崇拜。如此种种混合在一起，就变成了使人堕落的罪恶。

“于是祂也自高处落下。七种大罪烙印自此而来。”

色欲之罪的根源来自于人们本能之中对文明延续的渴望、对创生之举的潜能冲动。当人们忽略了创生的目的是为了“文明”这件必要之事时，失控的欲望就成为了色欲。

暴食之罪来自于对带来欣悦的必要之物超过限度的沉迷、以及对其的浪费。这是本能之中对力量、对“食”之道途的追奉——人们渴求成为强者，享受更多的资源。直到失去了“奉献”之欲，因此夺走了本应属于他人的食粮、肆意挥霍着“食”之暴力。

贪婪之罪则是希望占有比所需更多之物。人们彼此之间的差异诞生了文明，但假如超越的目的不再是为了“延续文明”，那便成了掠夺。那正是没有奉献的超越。

懒惰之罪来自于人们对责任的放弃。对古代人来说，每个人皆有自己需要所做的工，任何人所浪费的时间，都意味着其他人的工作加重。在不可违逆的超越大势之下，因抗拒奉献而抗拒超越、本身就成为了一种大罪。

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暴怒之罪则是因为智慧源河力量的缺失——失去了真理的暴力、不受智慧控制的力量，再加上不受奉献约束、对文明无益的力量，就成为了危险的暴怒。成为了伤害彼此的原因。

嫉妒之罪同样来自于文明的差异。贪婪意图让自己占有更多，而嫉妒则希望他人占有更少；贪婪倾向于物质财产，而嫉妒则倾向于物质以外。这同是不受奉献影响的超越。

再加上最终的傲慢——古代人自诩为神，意图越过柱神操纵源河，创造在柱神之上的伟大存在，这本就是傲慢之罪的原型。然而他们的目的终究是为了“文明延续”，意图超越阻碍这一理念的末日，那便称不上是罪恶。

直到失去奉献之力，傲慢之心的目的不再无私。它就成为了最根本的大罪——因为它本身就是一种“错误”，只是以奉献为动机时，奉献暂时遮蔽了这一错误。

它们并非全部来自超越，但却全部来自于奉献的丢失。

“但原本通天塔的计划根本就不需要奉献之力……”

艾华斯意识到了一切的真相、恶魔的诞生：“正因环天司的阴谋，他使得仪式加入了奉献与超越这一组力量，才导致这个仪式的容错率降低，产生了畸变……咦，等等？”

……仪式？

“其实这里环天司一句话是对的……我们确实需要加入奉献之道。”

伽拉忒亚枢机微微侧头，表情复杂的看向艾华斯，如同看着昔日蛊惑人心的蛇：“因为我们当时忽略了一件事——这件事本身就已契合超越之理、因此自动成为了一种仪式，已经蕴藏了超越之力。就算我们不加入奉献之仪式，最终还是会失败。而且会因为完全失衡，仪式开始的瞬间就会彻底崩盘。

“正因环天司提出的意见是正确的，所以我们之中的智者才相信了‘蛇’。因为祂竭力拯救了我们……却又将我们作为工具。

“他让有翼者之王能够成功飞升至梦界，却给了他‘堕落’这一讽刺的名号。昔日曾经自我‘奉献’的纯洁灵魂，并没有在毁灭性的失败下魂飞魄散。却在七大罪的堕落之力影响下，化身成了充满力量却缺乏智慧的新种幻魔……