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第153章 来自故乡（第2页）

他之所以要庙堂多少壮派，就是为了能让庙堂更有活力。

过去的那个内臣决策，那只是大家在互相争夺利益，彼此权衡，割让与掠夺。

为什么过去的内臣们会那么和睦的坐在一起聊天呢？

他们都是聚集起来割肉的，分配在到达这里之前就已经做好了，当然会和睦。

而在现在，好歹这些人的想法出发点都不是在自己或者宗族的利益之上。

这就足够了。

反正不靠谱的想法也不会被采纳。

众人商谈的很是激烈。

可他们确实又能拿出不错的决策来。

例如钟会就认为要继续加大对善事府的投入，并且要求尚书台尽快将各项新发明推广到天下各地去，哪怕是亏钱也得用。

另外，对于那些新生产出来的化肥，钟会也提出了增加生产线的构想。

东平王正在想办法增加其生产效率，通过别的方式来进行。

而在提高百姓们的生活水平上，张华则是提出了保息之政。

大概就是庙堂出钱来履行国民福利，给予百姓们一個最低保障，对各类百姓们进行不同的救济和庇护，提升百姓们的生活水平。

这项看似跨越了时代的政策，实际上在周礼之中就有记载，是属于很古老的仁政。

这个政策被称为保息六养。

一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。

这就是古代的保息六养，第一个就是关爱孩童，第二个是赡养老人，第三个是指那些鳏寡孤独者，第四个才是穷人，第五个是残疾人，第六个是有钱人。

至于为什么有钱人也在救济的行列里？其实这不是救济，是指国家不能从富户手里劫掠钱财，要让他们得到安宁。

两汉也倡导这种六养，故而，常常能看到两汉皇帝会主动下令，拿出布帛和粮食赠送给孩童，老人，穷人，残疾人等等，这种行为还是全国性的。

而这种六养当然不是像后世那样的庞大，是一种不频繁的行为，是时不时进行救济和保障的，不是年年都有。

而且会因为皇帝而各异。

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若是遇到文帝，能常常得到救济，若是遇到晚年武帝不让你捐钱都算是厚待了。

从汉到魏，很多福利体系都没了，这种保障百姓的制度几乎全部消失不见，直到北魏时期，开始汉化，又重新设立福利体系，供养七十岁以上的老者，推行救济贫民消灭贫困。