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第796章 头七文化（第2页）

我他妈的是一点头绪都没有。

不管是基佬还是李萌萌的故事，两个人说的内容，都让我想起了原始崇拜。

也就是上古时代，人类对动物的崇拜。

蒙古族的苍狼白鹿，喝口恒河水，来世还做印度人对瘤牛的崇拜。

解释一下，古蒙古人传说，他们的祖先是苍狼白鹿结合繁衍而来，而印度人相信瘤牛是湿婆的化身。

湿婆是印度教三大主神之一。

可说到鸡，我的印象中，好像没啥民族崇拜鸡。

鸡在北方的传统文化中，有承载灵魂的寓意。

在一些地方，公鸡有一些其他用途，比如某个不幸的人横死外面，车祸啥的，家属会在出事的地方扔一只公鸡，意思是把亡魂驮出来。

在下葬的时候，有些地区会有扔一只公鸡的习俗。

还有就是头七的习俗，也就是死亡后的第七天。

民间认为，死者魂魄会于死亡后的第七天返家，家里人要给死者魂魄预备一顿饭。

然后呢，头七那天家里人得早早睡去，回避归家的亡魂。

有的地方会有烧梯子的习俗，还有的地方说撒一把香灰，死者原来是啥属相，次日香灰上便会残留什么属相的脚印。

说直白点，就是回煞。

神话中，尤其是佛教，人断气后会变成中阴身，就是意识脱离躯体，这个概念解释起来很复杂，中阴身也是有寿命的，七个一个轮回，所以民间有头七二七啥的。

而负责押解亡灵归家的神仙就是殃神。

殃神也叫做鸡脚神，人身、鸡脚，负责押送灵魂。在西南地区，形象多为黑色，面部狰狞，眼睛突出，口吐鲜红的舌头。

当然，我说的是中原地区的神话，要是在藏族文化中，扎基拉姆被视为守护家园、消除灾难的神仙，她的形象因毒害和砍足事件而变成了鸡足神或鸡爪神。

说回中原文化，在一些地区，头七的那天夜里，家人用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂鸡脚神，让死者鬼魂在家里多停留一会。

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我说到这，四驴子打断道：“不对劲，那他妈鸡脚神是鸡，然后煮鸡蛋贿赂，这他妈不是把人家儿子给煮了嘛。”

“操，神话，听个意思就完了，反正鸡蛋的事，是和李萌萌的故事对上了。”

“你的意思是说人们给鸡脚仙建的庙？”

我给四驴子点赞道：“对，这正是我想说的，不过呢，一个鸡脚神的庙，不会很大，为何会出现在县志上呢，显然不是庙。”

“那他妈就是坟呗，你好像傻逼。”

“我也觉得自己是傻逼，鸡脚神的概念，是佛教传入内地后才有的，佛教是西汉末、东汉初进入内地，那么问题来了，咱们推断的陵墓时间是先秦，和鸡有关的时间线对不上。”