雅书阁

手机浏览器扫描二维码访问

第四百一十五章人之初性本恶4000（第3页）

“好！”

眼见双方下了赌约，鹿观就算想劝也劝不了，只能叹了一口气。

孔云海当即道：“圣人曰：人之初，性本善。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之……”

江寒耐心等他听完，笑道：“孔老先生说的好，人有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，然而在我看来，这四善端并非先天带来，而是后天学习。”

“胡说！胡说！”孔云海恼道。

他决定了，等回到孔家，便发动力量，抨击江寒不敬儒道，与圣道背道而驰。

江寒笑道：“孔老先生请静听我言。”

“你认为人之初，性本善，是因为人生来有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心……然而在我看来，却是人之初，性本恶，其善者伪也！”

“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。”

孔云海猛的一愣，瞪大眼睛，他想要反驳，可一时之间却找不到辩驳的理由。

江寒所说的正是性恶论，也就是荀子提出的“人之初，性本恶”，荀子的思想在文坛上占据着极为重要的地位，而性恶论在先秦百家关于人性的论断中也是独树一帜，影响极大。

“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”

江寒顿了顿，道：“孔老先生可曾看到过，七八岁的孩子，会将怀孕的母猫活活摔死，听见母猫的哀嚎，为此感到好玩。

可曾看过，几岁的孩子会将青蛙放在水中慢慢煮沸，看青蛙挣扎着慢慢被煮熟。

又或曾看到，几岁的孩子故意绊倒步履蹒跚的老人，只为了好玩。”

孔云海沉声道：“老夫自然看过，这些不过是坏种罢了！”

江寒道：“那孔老先生说的人先天有恻隐之心、羞恶之心却在哪里？这些事情大人都做不出来，可是小孩却能毫无心理压力便做出来，甚至在踩死怀孕的母猫时，可能还会发出笑声。”

“这……”孔云海愣住了，不知该如何回答。

江寒道：“小孩能做出大人也做不出来的事，能视生命为儿戏，正是因为人性本恶！或者说，小孩子根本不懂得善恶为何物。”

“不错，人确实有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，但那些都是人通过后天的学习才明白的。小孩子懂什么是非，懂什么善恶？”

孔云海呆呆发愣，竟是找不出反驳的理由，甚至他越是琢磨，越发现这性恶论似乎真有其道理。

江寒道：“故枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治……”

江寒看着孔云海，缓缓道：“在我看来，人之善恶，是非，恭敬，恻隐，皆来自后天学习，是以，人性本恶。孔老先生，该你说了。”

孔云海张了张口，却是一句话也说不出来。

一旁的鹿观，万俊也都是愣住了，江寒这番关于性恶论的言论有理有据，自成逻辑，他们就算想要思索出什么不对的地方也想不出来。

孔云海隔了半晌，终于长长叹了一口气：