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第153章 融合仪式的研究（第1页）

距离技能借贷归还还有很长时间，足够他思考这些东西。

得益于管控局收纳的大量神秘学研究，夏守即便不问死录笔记，也有大量神秘学知识可供参考学习，其中一些最主流的通用仪式和信仰，他都有了基本了解。

虽然宗教信仰混杂，说法不一，那些神的名字形态各异，互相矛盾。

但唯有神明掌握的权能是相似的，譬如：

像血神，还有和血神相似的崇拜——血母、血父、红龙等。

都是掌管生命、血液、肉体痛苦的神，宗教学将他们归类为生命神。

除了生命神，还有负责将不相干的事物紧密联系到一起的神明，在概念上呈现为连接、融合，在更具体的行为上则表现为缝合，黏合。

缝补匠人就是这一类神明中，认可度最高的神明，待会夏守要进行的融合仪式，就是借助了缝补匠的代行者的力量。

然后，还有掌管分裂、切开这种概念的神，名为裂分之剪。

掌管承诺与守密的残月。

掌管躁动与欲望冲动的干渴之牙。

精通于欺骗的虺舌。

以及喜爱人类的人神。

神明的传说有许多，而如今最主流的观点就是神明极可能超脱于人类的思维理解，相比于人格神，更接近更原始的自然神，无法揣度其想法的存在，甚至他们可能根本没有“思想”和“自我意识”这种东西。

曾经人类有很长一段时间，对万物之灵长、灵魂、思想、抽象的思维，感到十分的自傲，以至于在神秘学研究上，不肯承认神这种超越人类的至高存在，是没有思想的生物。

直到后来尼采指出，思想、意识之类的东西，本身就可能是一种巨大的缺陷，一种在变化中一瞬即逝的自然现象，就像水面的涟漪一样。

于是，学者们对神的想象力，在此基础上得到了突破性的进展。

如果说人类的思维是水面泛起的一圈涟漪，那么神的“思维”便是一片湖泊的波光粼粼，方向相反的涟漪不断碰撞抵消，自然因素引起的水面波动此起彼伏，全无规律可循。

谁能说一片湖的波光，要劣于一圈涟漪呢？

这个观点的出现，促成的最直接结果，就是人类开始用纯粹的经验论来“利用”神，而不再试图探究神的全貌。

仪式和知识，只要有用就是好的，别去探究它为什么有用。

如果有用的知识，突然没用了，也不必探究失效的原因。