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第289章 我姐夫是个卖瓜的（第4页）

但他这个问题反倒问住了陈初，得益于后世爆炸式的信息传播，不必花大量时间也能了解到一些知识。

可陈初得来的知识全是不系统的、碎片化的，反正大量公众号、UP主都说儒家不好，说华夏最后几百年的衰落都是因为儒家禁锢思想。

<divclass="contentadv">看的多了，陈初潜意识里便也这样认为了，但让他组织起一套有理有据的说辞，还真不知从哪说起。

见陈初不语，陈景安稍显激动道：“孔曰成仁、孟曰取义。孔圣倡导‘克己复礼’、‘已所不欲，勿施于人’，提出‘以德为政’，主张‘有教无类’.

亚圣又再此基础上提出‘施仁政以民，省刑罚，薄税敛’。千年以降，还有谁家像我儒学倡导‘民贵君轻’？

元章，你来说，何错有之？”

这.这些主张别说在先秦时期，便是放在千年以后，也是很先进的，陈初自然挑不出毛病。

陈景安继续道：“汉时儒学倡‘中庸’、‘天人合一’，元章觉着有错？”

中庸在后世有些争议，但陈初对天人合一的理解大概是‘人与自然和谐相处’，这个说法在后世非常时髦，同样挑不出什么毛病。

陈景安稍作停顿，又道：“唐时儒学倡‘德礼’、‘忠孝节义’，可有错？”

这次，陈景安连等待陈初回答的表面功夫也不做了，紧接道：“儒学千年发展，并非像元章所言禁锢思想，汉、唐乃至周，都有吸收新的内容就像元章方才所讲‘实践是检验真理的唯一标准’，若你觉得有十分必要，完全可以通过大儒为你辩经的方法将它吸收进儒学内。先贤之言，何止万千，翻遍典籍，总能找到一句圣人言为此背书”

陈景安的话已经说的相当直白，简直是手把手教陈初，将某些思想体系化、理论化以后再借儒学推广天下。

听他方才所说，先秦时期儒学的‘德政’、‘民贵君轻’并不像是完全为君主服务的，但到了后世，说起儒学最先想到的便是‘忠孝’二字。

想来是经历了一代代帝王为节省治理成本不断往儒学里掺杂私货。

照陈景安的隐晦说法，儒学便是个口袋，什么东西都能往里装。

见陈初沉思，陈景安等了一会儿，又叹道：“我知元章近年来接触到的士绅多有不堪，所以才对儒学有了成见，但元章要记得，坏的是人、并非某家学派。便是天下士子都转头去学了法家、墨家，难道这世上就没有贪官劣绅了？元章有没有想过，若天下一夕之间没了四海皆奉的学派，会变成何等模样？”

“若没了儒学，总不会天下大乱吧？”陈初以相对轻松的口吻问道。

陈景安却一脸严肃，笃定道：“会！”

“.”陈初觉着陈景安言过其实了。

陈景安却疲惫的望向了纱窗，仿似自言自语般说道：“何止是大乱，我华夏自秦一统之后，虽经秦末纷乱，却又迅速被汉高祖皇帝重聚九州。再经汉末三国、魏晋南北，又于隋唐重归一统。靠的不止是书同文、车同轨，还有思想之一统.”

陈初想说什么，陈景安摆摆手，接着道：“元章先听我说。我华夏地大，山河阻隔，十里不同音，百里不相识，若无文字、思想一统，必如春秋战国那般分裂成无数小国，数百年征战不断。元章你”

陈景安忽地一顿，以认真甚至带了些恳求的眼神望着陈初，道：“元章，儒学可改良，你却不能坏了它。不然，你受不住这反噬，也会乱了这天下.”

酉时末，天色已暗。

书房内没有掌灯，陈初以同一个姿势在昏暗中已坐了一个时辰。

陈景安是什么时候走的，他都不知道。

陈初思索的，自然是下午和陈景安交谈的那些话.

少倾，外面响起了毛蛋稍显担忧的声音，“东家，您没事吧？”

“哦，没事。”被打断了思路，陈初这才转动了稍稍僵硬的脖颈，看了眼窗外晦暗天色。