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第三百四十四章 儒法合流儒皮法骨商君之法的核心（第3页）

这一礼，也就意味着，这次吕不韦不是以大秦相国的身份而来，而是一个学者的身份来拜访罗浮的。

心中瞬间恍然，罗浮转瞬间明白了吕不韦的心思。

杂家是一个相当奇特的学派，在吕不韦之前，其实就已经有了这个思想学术的雏形了。

但一直到吕不韦的出现，吕氏春秋的编撰，杂家才真正有了一个明确的纲领。

兼儒墨，合名法，于百家之道无不贯通。

话虽如此，但杂家实则和法家有点异曲同工的感觉。

法家弟子，是没有明确传承的，因为法家的大佬，几乎绝少有善终的，像是大名鼎鼎的商鞅，在助秦国完成了变法之后，最终落得一个车裂的下场。

而楚国的吴起变法，最终吴起本人被射杀当场。

主持了燕国变法的乐毅，最终出逃赵国，就连以王的身份主持了赵国变法的赵武灵王，最终也落得一个饿死沙丘的下场。

甚至于，主持变法的臣子，这些法家大佬，无论变法最终成功与否，要么逃亡他国，要么干脆就遭到了族诛的下场来。

这也就导致了，法家传承往往都是横空冒出来的。

而杂家的情况也和法家类似。

杂家本身并不是一个有意识，有传承的学派，准确的说，杂家是取诸子百家之所长的一种理念所诞生。

即使是罗浮，其实他的儒家学术，也已经掺杂了太多属于其他诸子百家的理念了，与其说罗浮是儒家，那不过是一个空有其表的名头罢了，本质上，罗浮的学术理念其实反而更加接近杂家。

不过，诸子百家从春秋时代一直发展到了现在，其实已经变得你中有我，我中有你。

甚至未来在汉朝出现的儒法合流，儒皮法骨，现在就已经出现了萌芽。

在将吕不韦迎到了会客厅之中后。

吕不韦开门见山的道：“先生的三世说，着实让人拍案称奇，不过，先生虽然是出身儒家，却更像是兼儒墨，合名法，包罗百家。”

这番话，吕不韦摆明了是对罗浮的试探了。

当然了，这既是试探，同时也是给罗浮递出的橄榄枝。

而在罗浮的身后，盖聂一手持剑鞘，一手搭在剑柄之上，摆出了一副护卫的姿态来。

听到吕不韦的话，盖聂不禁眉头一皱。

在盖聂看来，吕不韦这分明是打算将罗浮这个儒家圣贤拉到杂家之中了。

这不仅仅是学术上的争端，同样也是吕不韦，打算将自身理想，交付罗浮的迹象。

其实诸子百家之中，弟子左右横跳，转换学派的事情，并不罕见。

别的不提，荀子这个儒家后圣弟子众多，但偏偏最出彩的李斯和韩非，全都成为了法家的代表人物。甚至韩非还是法家之集大成者。

这种情况，其实在很早之前就出现了。

比如说墨家的创始人，墨子当初就是师从儒者，学的是孔子之儒，但因为不满儒家的学说，进而干脆破门而出，另立一派，而墨家，甚至现在还成为了最强大的学派之一，与儒家并称两大显学。

墨家的创始人尚且如此，就更别说是其他诸子百家的弟子了。