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第683章 九紫离火（第2页）

修炼兵武、兵器和兵法，所需的火灵脉也有所不同，兵武要求火脉浑厚，兵器要求火脉有兵戈杀伐之气，兵法则要求火脉有诡异多变。

不过符玉中也说，对火脉的特性要求并不绝对，具体合适不合适，要在修炼之时在火脉上尝试后才知。

总的来说，修炼《离火兵典》需要有三条火脉，通过“兵者印”依次在火脉上凝聚“演兵场”，来分别修炼兵武、兵器和兵法，只有将这三部分全都修炼至大成，才算修炼完了《离火兵典》，离火达到了火中兵者的境界。

符玉中也提及，用“兵者印”在火脉上凝聚“演兵场”难度很大，对修士的要求很高，演兵场很难长时间稳定，对火脉的要求也很高，品阶低的火脉会拉低南明离火的神性，同时对火脉的消耗也很大，会使火脉品阶下降，甚至出现火散的情况。

也正是因此，在离火宫韩武老祖飞升或坐化之后，经数代离火宫化神修士苦心钻研，离火宫炼制出了三件法器，也便是被后世称为离火三镜的三面法镜。

这三面法镜分别名为红离镜、蓝离镜和紫离镜，其中的红离镜对应的就是《离火兵典》的“演兵场”。

有了红离镜，将其置于火脉之上，将“兵者印”打入法镜之中，法镜就会吸收火脉火力，自行演化为演兵场。

如此一来，演兵场不再需要修士用自身灵力来维持，有了法镜实体支撑演兵场也更加稳固，修炼《离火兵典》的难度也就降低了不少。

符玉中说，将《离火兵典》修炼至大成，将南明离火修炼到火中兵者的程度时，南明离火会呈现出赤阳的状态。

从血红到赤阳，被称为是南明离火的第一变，此时的南明离火，也被称为三红离火。

符玉还提到，离火宫的红离镜，是一面通体赤红的法镜，其上通体光滑没有任何法纹，但认真看镜体之中，能看到赤阳之色。

当研读完这部分后，庄玉将自己的红离镜从储物戒中取了出来，法镜悬于身前，双目火眼金睛亮起，七八息后他竟真的在镜体中看到了隐隐的赤阳之色。

发现此点，庄玉脸上当即就露出了暗喜之色，又将红离镜拿在手中认真端详一遍，才将其收回了储物戒。

接着再闭眼将神识探入符玉之中，庄玉再看接下来的第三和第四阶段，这两个阶段的修炼和第二阶段基本是相同的，分别对应修炼《离火阵典》和《离火道典》。

修炼所需的也都是修炼心法和火灵脉，修炼辅助法器则分别是蓝离镜和紫离镜。

修炼《离火阵典》，阵灵、阵符、阵咒、阵者这四部分，需要先修炼“阵者印”，用阵者印在三条不同的火脉上凝聚出“演阵场”，来分别修炼阵灵、阵符和阵咒。

如果有蓝离镜，则只需将阵者印打入镜中，用蓝离镜来演化“演阵场”。

所需要的火灵脉，阵灵要求火脉灵动、神识性强，阵符要求火脉亲和、有容纳万物之意，阵咒需要火脉阴沉、有偏执之感。这些也都是大体要求，并不绝对。

当《离火阵典》修炼到大成，南明离火到了火中阵者的程度，南明离火就会从赤阳变成蓝阳的状态。

此时的南明离火，就完成了离火二变，可称之为六蓝离火了。

最后的《离火道典》，道婴、道神、道仙、道者这四部分，同样需要先修炼“道者印”，用道者印在火脉上凝聚“演道场”，可用法器为紫离镜。

同样是需要三条不同的火脉，火脉的特性也都有所要求，不过具体是何种要求，符玉中就直言不详了。