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第363章 物论（第3页）

明白了这一点，你很快也认可了这一观念。

——一眼望到头的人生，对于任何一个草原游牧之民而言，都美好的宛如天国！

因为能望到头，说明有终点。

而草原上的绝大多数人，都大概率活不到自己生命的终点。

如此美好的人生，确实值得中原人不惜一切的守护。

至于草原上的生活，则很快被你抛到脑后。

见识过‘种地’二字的磨砺之后，你再也不愿回到那下限极低，低到随时能成片收割生命的落后文明怀抱中……

以上这些，大抵便是百余年前，才刚从河西、河套地区内附嬴秦的游牧民族：义渠人，在短时间内融入农耕文明的全过程。

之后，经过五到七代人的传承，便到了如今汉室、到了当今刘荣在位。

曾经的义渠人，或许仍旧保留着游牧民族的些许外貌特征，比如身形相对矮小，下肢相对更为粗壮，颧骨更高、鼻梁更塌，眼睛更小之类。

但从生活模式、文化认同的角度来看，如今汉室，已经不存在多少能一眼看出不同的义渠人了。

即便是在北地郡，那些仍旧在一定程度上，保留了游牧民族生产、生活模式的故义渠贵族后人，也基本都是以躬耕为主，畜牧为辅。

说得更精确一些，是以农耕作为家族主要产业，以畜牧来作为战马获取渠道，以及风险相对较高的畜牧业投资。

而在二者之上，这些人真正渴望、追求的，是凭借世代传承下来的精良马术，以及在马背上战斗的经验、能力，换取更高的社会地位，以及更为庞大的财富。

大约二十多年前，他们被太宗孝文皇帝起了一个新的名字：北地骑士。

他们大都自幼学习驾马、挽弓，以及冲杀等骑兵战术，具备极高的战斗素养。

与此同时，他们家境优渥——能为族中子弟，至少是部分杰出子弟配备干粮、军械、马匹，并自幼精心培养。

正所谓：穷文富武。

一方面来讲，这话说的是文、武两个大方向所需要的投入。

——学文花不了多少钱，左右不过笔墨纸砚，外加拜师束脩（xiū）而已。

学武却要自幼打熬筋骨，需要购买数量极为庞大的外用药物，并摄入大量肉食；

在此基础上，该有的刀枪剑戟、弓马甲胄等装备，外加名师指导。

毫不夸张的说：讲一个孩子自幼培养成一个通俗意义上的‘武人’，所需要花费的总成本，完全可以将同样年纪的几十上百个孩子，自幼培养成一个通俗意义上的‘文人’。

这，是后世人刻板印象中的‘穷文富武’——文花的钱少，武花的钱多。

但实际上，穷文富武四个字，其实还有第二种解读。

——穷人家的孩子，更适合走‘文’，富人家的孩子，则更适合走‘武’。

不单是因为二者所需要的财力，对不同阶级、群体所带来的财务压力，也同样是因为二者日后的发展方向。

一个孩子自幼习文，年壮学成，最好的发展路线必定是入仕。

而在官场——至少是在如今汉室的官场，一个出身农户、良家，即无人脉也无背景的文官，是比家世显赫、背景滔天的学阀子弟，更受整个大环境待见的。

因为那些学阀子弟，本身就有着固定的社交、利益圈子，外人挤不进去，里面的人也轻易出不来。

这些人往往心气极高，若想结交，不主动把自尊丢掉三成，压根儿就不可能和他们建立相对友好的关系。