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内史、少府之外,存在于汉家三公九卿制当中的另外一个怪胎——或者说是另外几个部门所组成的怪胎,便是汉家颇有些冗杂的宿卫力量。
众所周知,汉九卿当中,便有两个职务与禁中宿卫直接相关:卫尉,以及郎中令。
而在九卿之外,还有一个虽无九卿之名,然权柄更甚于九卿的中尉,负责整座长安城的宿卫。
用更通俗的语言来描述,便是以宣室殿的汉天子为中心,由内而外,分别有三道各自为政的宿卫系统——护卫天子左右的郎中令,宿卫未央宫的卫尉,以及保卫长安城的中尉。
三道保险,三个互不相干的系统,看似是最大限度确保了皇帝的人身安危,但在绝大多数时候,这三个部门所履行的权责,都维持在高度重合的状态。
就拿当今刘荣来说:无论是出于政治因素考虑,还是由于汉家过往传统的原因,刘荣都很少‘挪窝’。
除了每五日一朝东宫长乐,以及隔三差五去上林苑视察外,刘荣别说是出长安城了——就连未央宫,刘荣都是不怎么出的。
而汉家现有的禁中宿卫体系,明确规定了郎中令、卫尉、中尉三个部门的职责。
——郎中令本人,理论上要无时不刻随侍天子左右,带领手下的宫中郎官,负责天子的安全,以及秘书、助力,乃至私人医生等工作。
也就是说,无论天子在哪儿——在未央宫趴窝还是出宫撒欢,郎中令都得片刻不离天子左右。
当然了,作为一个肉体凡胎,有家有室的人,郎中令显然也不可能真的一辈子都在汉天子身边,片刻不离。
可最起码,天子出行时,郎中令得确保自己在天子身边;
在天子趴窝未央宫时,郎中令也得保证每一天的十二个时辰里,有一到两个时辰陪侍天子左右。
这是郎中令,汉天子身边的狗皮膏药,不受汉家任何官僚系统控制,直接向天子本人负责的‘个人武装护卫’力量。
而卫尉,又和郎中令呈现出极大的反差。
——郎中令,是天子在哪儿我在哪儿;
而卫尉却是无论天子在哪儿,我都只管皇宫。
刘荣记得小时候,宫中的老先生们为诸皇子授业时,曾以一个极度生动的例子,来解释郎中令和卫尉之间的关系。
说是一伙贼人,如果能在不破坏未央宫各宫门、各宫墙,不踏足未央宫任何一片土地的前提下,将未央宫内的汉天子凭空给掳走,那这件事,就和卫尉完全没有关系。
因为卫尉的责任,从来都不是保卫皇宫里的汉天子,而仅仅只是保卫皇宫而已。
虽然这个生动的例子稍有些夸张,但刘荣很清楚这话,基本可以算作是话糙理不糙。
之所以会出现这么一个不管天子安危,只负责皇宫守卫的职务,是因为卫尉,本质上是外朝,或者说是国家为天子配备的护卫军统领。
郎中令是天子私人武装,贴身保镖;卫尉是国家配备的武装护卫——便是二者之间最本质的区别。
也正是由于这个原因,三十多年前,自代地入继大统的太宗孝文皇帝,才会在即位之初,于未央宫的皇位上如坐针毡,寝食难安。
——卫尉是外朝为天子配备的禁中宿卫武装;
而当时的太宗孝文皇帝,纯粹就是陈平、周勃等老臣拉来充门面的泥塑雕像,根本无法插手外朝事务。
故而,太宗皇帝非但无法通过任命一个值得自己信任的卫尉,来确保自己的人身安全、掌控自己的护卫武装,反而还要被这个外朝所任命的卫尉,堵在皇宫里全方位无死角监视。
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