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第415章 应有之理（第2页）

而科举，就等于是为原本模糊、常人无法明确判断的‘这位老先生是否能培养出官员’这一疑问，给出了明确的判断标准体系。

判断一位老先生培养官员的能力、门下弟子‘考公上岸’的比例和成功率？

简单，直接看上一次科举结果就行。

往小了说，科举，可以让普罗大众更直观的知道：哪位老先生水平更高，门下弟子通过科举、成为官员的概率更大；

往大了说，其实也同样是通过科举，让天下人更直观的看清：哪家学派的学说，更容易受如今汉室青睐，学哪个学派的东西，更容易通过科举、成为官员。

对于那些有权有势，甚至都看不上科举的权贵来说，让儿子拜谁为师，即便是一件需要深思熟虑的事，但也不过是随便找个名士的事儿。

但对于上文中，意外继承了一笔遗产，并将其视为家族完成阶级跃迁之希望的‘你’而言，这次选择，将直接关乎到你们家族未来千百年的命运。

——对于世人而言，谁通过了科举、谁没通过，或许只是茶余饭后的谈资；

但对于这个‘你’而言，过了，就是这辈子，乃至子子孙孙都有了。

每过，那就是一笔天降横财打水漂，家族翻生无望，别说是世世代代为农，从土里刨食了——三五代人之内，能别阶级滑落成佃农乃至奴隶，就已经是很了不起的事。

而刘荣的科举，就是抓住了这个关键。

或许‘农人意外继承遗产’的案例太过于极端。

但富农、小地主有闲钱培养后代，而且无力培养出武人，只能培养知识分子，却也是如今汉室普遍存在的状况。

——这个时间线，前后三十三年的文景之治，除了那十几家上万万财富、上百家千万巨富，以及数以千计的百万富翁之外，也同样养出了相当熟练地‘中产阶级’。

何谓‘中产阶级’？

用这个时代所谓的‘中产之家’来举例：去掉作为生产工具的田亩价值，以及刚需的住房价值不算；

余下的财产，如存款、存粮，家禽家畜、器具等‘身外之物’的总价值，能达到十万钱以上，便算是中产之家。

这样的中产之家，显然无法支撑起一个子弟从小就吃精粮、隔三差五吃顿肉，外加打兵器、买药品，再请老卒指点、教导，走猛人武将的路子。

但给某位杰出子弟配上文房四宝、一身像样点的衣服，外加一柄装饰品性质的佩剑，然后带着束脩——也就是一条腊肉，找某位老生拜师从文，这种家庭还是负担的起的。

这样的家庭，被太宗孝文皇帝成为：汉室最坚实的拥护者，税、赋、劳、役最重要的贡献者。

就差没说中产之家，是关乎汉家宗庙、社稷的国之柱石了。

如此重要的一个群体，对于各学派、学说而言，意义其实也是大差不大。

——比这些人更穷的农民，且不说学不学得起、学不学的会，单就是生存压力，就让他们不具备脱产学习的客观条件。

至于比这些人更富有的——商人天生被这个时代鄙视，教出来也没用；

权贵数量就那么多，早就被闻名天下的各学派大家、巨擘给预定了。

就剩下这不上不下，即学的起，数量也足够多的中产之家，能为各学派提供源源不断的生源。

得到这个群体中绝大多数人的支持，那这个学派想不兴盛都难；

反之亦然——失去这个群体中感觉大多数人的支持，这个学派想不断绝传承都不可能。