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第517章 板子打下来很疼的（第2页）

但既得利益集团已经形成，浩浩大势不可阻挡。

怎么办呢？

无法急刹车，就只能一点点争取。

争取的方式，则是从最开始的无可奈何，先迈出第一步：倡议。

——接受贪污、受贿行为的存在，不去否认这一现象的合理性，而是从道德层面，倡议官员尽可能少贪污、少受贿，多以集体利益为考量标准。

慢慢的，有越来越多的官员，想要追求两袖清风的道德、精神层面的收获，倡议便进一步转化为共识，并荣辱社会普行价值的鄙视链。

比如：天下人一致认为，贪污腐败不道德，贪官污吏应该被鄙视。

但这个阶段，也同样不轻松。

因为这极度违背人性。

官僚是如何产生的？

正应了后世那句名言：学得文武艺，货与帝王家。

——官僚在成为‘官僚’之前，需要先学得文武艺，也就是具备才能。

且获取才能的过程，具有非常强的目的性，功利性。

强身健体，练舞从军也好，舞文弄墨，入仕为官也罢——学得文武艺的手段，货与帝王家才是目的。

既然是‘货’与帝王家，也就是将自己的才能出卖给统治阶级，那自然要换回与之相应的利益，才能算是‘货与’。

这里的利益，可以是官员身份带来的权柄、超然社会地位，以及特权。

自然，也包括经济层面的利益。

华夏上下两千年，升官发财四个字，几乎是从不曾被一分为二的。

——升官就意味着发财，发财最好的方式就是升官。

为什么？

当然不是因为升了官，就能得到更高的俸禄，而是升了官，掌握了更大的权利，就能为自己牟取更多的经济利益。

所以，千里作官不为财，是反人性的。

做官求升官，升官为发财，才符合人性‘为己谋利’的本能。

众所周知，反人性的价值体系，只能通过两种手段达成。

要么，是通过‘软’的手段，即道德标准、价值认同来引导。

要么，是通过‘硬’的手段，也就是律法、赏罚制度来限制。

前者更省心，后者更省事。