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第544章 墨者（第2页）

在那个时代，诸侯国们除了作为最高统治者的国君，还有许多地位不比国君低多少，亦或是与国君平起平坐，乃至于地位高于国君的‘类统治者’存在。

比如：楚虽三户的‘三户’，指的便是实际掌控楚国的屈、景、昭三家，而非作为楚国王族的芈姓熊氏。

在那样一个特殊的时代，各国之间纷争不休，几乎每一个国家，都把绝大多数经历放在了攻伐、战阵之上。

——得多征点兵！

——得多备点军粮！

——其他的事都靠边站，先把仗打好！

——什么墨家不墨家，什么基层不基层的，先保住国土、保住国家再说！

如此背景下，能为各国节省大量行政成本，甚至节省下官员俸禄——几乎不需要各国统治者费吹灰之力，就能维持国家运转的墨家模式，自然就有了几位广阔的市场。

其内在逻辑也很好理解。

墨家也好，儒家也罢，对于当时的各国而言，不过是维持国家正常运转，甚至是基本运转的手段。

其中，儒家与乡绅豪强联系过于紧密，一旦用久了，就会养出几个怪物级别的世家门阀——就像是楚国的那‘三户’一样。

而法家又过于严格，虽然效率非常高，但很容易引发民众的不满，哪怕不激起民变，也有极大概率导致社会不稳定。

战争当前，大争之世、大乱之世，各国想要的内部环境，几乎都是：以最小的代价，花费最小的成本，最大可能维持社会稳定。

于是，墨家便有了施展才华的空间。

——墨家官员既不会贪污腐败，也不会与地方豪强狼狈为奸，尾大不掉；

几乎所有的问题，都能得到墨家官员的积极解决——解不解决得了另说，起码人家愿意去解决。

对于底层民众，或者说是与底层民众‘和平共处’这一块儿，墨家更是有着无与伦比，其余诸子百家无法比拟的优势。

墨家官员非但不会让上级、让朝堂操心，甚至都可能不需要发放俸禄！

再加上当时，儒、法都还没有在任何一个国家，证明自己可以作为执政学派而存在，天下显学只有杨朱河墨家，供各国统治者选择的选项就这么两个；

统治者们你看看我，我看看你，又看看那刺眼的‘杨朱唯我，不以物累’八个大字，便只能默默选择人畜无害的墨家。

因为当时，各国的重点都在对外军事扩张，或抵御外敌入侵、遏制邻国扩张。

在那样的时代背景下，搞唯我、搞不以物累的精致利己主义？

打仗谁去打？

总不能是国君及统治阶级吧？

税赋说来交？

不可能只指望王公贵族吧？