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第568章 下限更重要（第4页）

喜欢玩儿嘴皮子的辩论家们，会说擅长诡辩的皇七子刘彭祖最贤；

想要凭借送女人，得到天家青睐的落魄贵族、准贵族们，则会说人形态种马：皇九子刘胜最先。

当然，还有历史上的先孝景皇帝，以及未来的后世人会说：皇十子刘彘，也就是历史上的汉武大帝最贤。

公说公有理，婆说婆有理；

每个人的判断标准不一样，每个人认定‘贤’的角度不一样，甚至就连‘认定谁为贤’的利益立场，也同样不同。

几乎每个人，都会从自己的立场和既得利益出发，去判定那个最符合自己意愿、心意的人为‘最贤’。

至于是否真的贤？

反正这个东西不绝对，各说各话呗……

而嫡、长，就没有任何说道的空间了。

嫡就是嫡，长就是长。

嫡子生下来就是嫡子，长子生下来就是长子，根本没有商榷的空间。

不可能说非嫡非长的皇子们，从不同角度‘自认为嫡’‘自认为长’，却总能找到一个角度‘自认为贤’。

简而言之就是：贤，是需要判定的。

是需要花费极大的人力、物力、兵力，甚至是具体的事件磨砺，再加上数十年的体系评判标准，才能最终得出一个大致的判断结果。

甚至就连这，都还无法避免有人‘假装自己很贤’的可能。

与此同时，无论客观上贤不贤，每一个有资格继承皇位的候选人，都会从主观上认定自己‘贤’。

甚至哪怕知道自己不够‘贤’，也会出于对皇位、对至高权柄的向往，而假装自己在某一方面很‘贤’。

这又让天子判断继承人是否‘贤’的成本攀升，最终成功得出判断的难度大大增高、可能性大大减少。

再加上判断多为继承人是否‘贤’的过程中，必然需要通过权利外放，来判断其成色；

这又使得帝王晚年，随时可能发生的皇位交接，因为多为皇位候选人均手握权柄，而多出了许多不确定性。

——最贤者未必能被天子慧眼识珠；

——就算被天子老辣的眼光捕捉到，最终也未必能顺利即位；

——就算顺利即位了，也未必能服众。

——就算能服众，也必然会因为不服的弟弟们，而闹出许多乱子。

总结而言，便是为了一个‘贤’字，平白多出了许多判断成本，浪费了许多原本可用于民生、民计的资源，并平白产生许多不必要的隐患。

与之相比，看似有些落后，不够科学、不够优越的嫡长子继承制，则是在最大程度上，节省了天子判断继承者成色的时间、精力、资源成本；

与此同时，还最大限度规避了政权交接过程中，所可能出现的不稳定因素。

将判断继承者是否合格、是否优秀的时间精力资源成本，都用来改善民生民计，以此来作为新君巩固自身地位的根基；