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第585章 也许真是这样（第3页）

毕竟替人种地，和种自己家的地，那积极性是不一样的。

换个更通俗易懂的说法，便是计件算工资，和计时间算工资，工人所表现出来的积极性，也绝对是两种不同层面的概念。

而这种想法——这种‘以分封促进发展和建设，未来再通过郡县提高中央对当地的掌控’的概念，便被刘荣理解为：宁愿肉烂在锅里。

好比岭南的南越武王，或者说是自立为‘南越武帝的’赵佗。

始皇尚在、嬴秦尚在之时，赵佗掌控下的岭南，无疑是秦属岭南四郡。

而在秦亡汉兴之后，赵佗割据自立，可谓是在岭南占山为王。

从‘秦’的角度，以及‘汉’的角度，岭南的赵佗无疑都不是好玩意儿。

——对秦而言，赵佗是坐视秦二世而亡，悖逆二世诏令，拒绝支援中原的背叛者；

对于汉家而言，赵佗更是前朝余孽、割据势力等诸多敌对因素的综合体。

但毋庸置疑的是：抛开秦、汉的‘家天下’的概念，转而从华夏文明的角度去看待，赵佗对岭南的控制，无疑便是一大利好。

——赵佗割据也好，称帝也罢，总归是让岭南，烂在了这口名为‘诸夏’的锅里，而不是被山林间的野人所掌控。

经过春秋开始的‘岭南吴越化、诸夏化’，以及赵佗这大几十年的统治，岭南大地，本质上已经具备了做汉家、做华夏文明的郡县——至少是诸侯国的现实条件。

早晚有一天，岭南大地会真正融入华夏文明的怀抱，成为后世人认知当中的两湖两广。

刘荣也坚信，哪怕没有自己的存在——哪怕没有自己这个穿越者皇帝，来为华夏文明排除错误选项，指出正确道路，华夏文明也早晚会将如今的河西，吸纳为未来的走廊；

早晚会将如今的幕南、幕北，吸纳为未来的内外蒙。

至于刘荣存在的意义，便是将这个进程加快，尽可能规避一些弯路。

当然，这都是遥远未来的事。

眼下，刘荣要考虑的，是在打下河西、幕南，以及朝鲜半岛等地后，分封几个宗亲诸侯，乃至异姓王过去。

至于以后，这些人是从外向内，发起针对汉室朝堂中央的叛乱，还是对外开拓，亦或是学赵佗割据自立，占山为王——刘荣不在乎。

把肉扒拉进锅里，是刘荣的首要目的。

至于这肉最终，是烂在锅里，还是被分食，更甚是毒死汉家，刘荣都不在乎。

——事实上，相较于寻常的土著皇帝，刘荣这个穿越者最大的不同，便是对‘家天下’‘我汉家’的概念看的没那么高。

土著皇帝如太祖刘邦、太宗刘恒，以及先孝景皇帝刘启，在关乎国家的大事面前，首先想到的肯定是‘我老刘家的天下如何如何’‘我老刘家的社稷如何如何’。

至于诸夏、华夏这个概念——不能怪他们没有，而是这个时代，整个蓝星都几乎没有任何一支文明，真正诞生民族意识。

也就是华夏文明模模糊糊间，提出了‘华夷之防’这一原始版本的民族意识觉醒，甚至仅仅只是征兆、预兆。

但刘荣却不同。

虽然这具身体是刘氏宗亲，自己也确实是老刘家的天子，但在刘荣认知中的重要性排序中，老刘家，永远都是摆在第二位的。