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第595章 悖论（第3页）

——浮斩为负，不再是犯罪，浮斩为正，也不再是功劳；

或许千百年后，认知最浅显的民众，也能综合的看待一个领军将领，在某一场战争当中的功劳，从而得出‘虽然死了很多人，但是值得’‘虽然杀了很多敌人，但是很亏’的结论。

但历史的浩浩大势，以及浮斩制度数百年来所形成的惯性，早已在天下人心中根深蒂固。

一个将领，在一场战争中打出负浮斩，那即便刘荣不罚，天下人也依旧会口诛笔伐。

——比如当年朝那之战后，被天下人喷的体无完肤，由刘荣亲自出手才保下来的程不识；

同样的，一个将领，在一场战争中打出正浮斩，那即便被刘荣贬低的一无是处，也还是能成为天下人心目当中的英雄。

比如当年，被刘荣再三‘针对’，甚至被调去内陆做郡守，却还是让天下人哀婉叹息，感慨‘国家失一猛将’的飞将军李广。

当然，从官方层面，从法律制度层面，浮斩二字，已经不再和一位将领，在一场战争中是否有功、是否有过强制绑定了。

浮斩为负，却有功、浮斩为正，却有嘴的情况，也已经不再是稀罕事。

只不过，有意思的是：功侯贵族在一场战争中的功过，也就是‘kpi’完成指标，也同样是看浮斩的。

而且，在刘荣有意无意的‘忽略’下，针对军功评定标准的改革，并没有波及到贵族私军的战场功过评定。

也就是说，浮斩二字在如今汉室，并不是完全不存在法律层面的意义。

至少在贵族功侯领军出征时，在战后核算kpi的时候，长安朝堂的评判标准，依旧是那早已与时代脱节的浮斩制度。

而这，就导致了一种十分离谱的悖论出现。

——一方面，功侯贵族们，在战争爆发时自发组建军队、自负军费开支参战，其目的并不是‘更进一步’式的建功立业，而仅仅只是为了保留现有的地位，去完成一定程度的kpi。

性质大概等同于：给天下人看看、瞧瞧，功侯贵族们，并不是坐吃山空，躺在先祖功劳簿上的蛀虫；

宗庙社稷给的封国食邑，封国百姓提供的农税供养，并没有被贵族们拿去沉迷享乐——至少没有全拿去享乐。

到了宗庙、社稷危难之际，这些平日里斗鸡走狗，酒池肉林的‘肉食者’们，也照样有自掏腰包、自筹军队，勇赴国难的觉悟。

在此基础上，为了证明自己并不是空有态度、觉悟，而是也同样具备先祖的部分优秀基因，功侯贵族参战，还得捞到像样点、说得过去的无功勋。

这，便是汉家的功侯贵族，在战争爆发时‘自费护国’的根本逻辑所在。

说到这里，功侯贵族这看似颇有风骨的举动，其真正的性质也就不言而喻了。

——纯粹就是摆姿态，走过场，到战场上‘镀金’，或者说是装装样子。

装出一副同国家患难与共的伟岸模样；

装出一副‘虎父无犬子’的猛人架势；

装出一副‘德配其位’的慷慨之态，让天下人看得起自己，并允许自己这样的蛀虫存在。

那么，问题就显而易见了。

装装样子而已、走个过场而已，自然也就不需要真正的百战精兵、不败精锐，而是完全可以拿花架子应付过去。

为什么？

便宜啊！

华夏自古穷文富武！