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第七十二章 少年负壮气奋烈自有时（第6页）

朱翊钧眉头紧皱，想了想说道：“元辅先生说笑了，朕冲龄德凉，如此学问通达之学，岂是十岁人主能说出来的？贪天之功，贻笑四方。”

张居正却非常肯定的说道：“新建侯王文成公在世时，更强调知行合一，而王文成公离世后，门徒都强调致良知，似乎只要致良知，就足够了，知行合一，全然忘记了。心学变成了高谈阔论之说，臣委实痛心不已。”

陪臣执国命，三世希不失矣。

王文成公王阳明的心学，知行合一致良知的总纲领，还没过三代呢，知行合一就没了，只有唯心至上的致良知存在了，我觉得对，天下就该如此！

就跟葛守礼弹劾张居正僭越神器一样，只要葛守礼觉得是，他就能弹劾。

天下的学问已经出了问题，礼已崩乐已坏，需要清朗风气，这是礼乐，需要自天子出，意思是，小皇帝一作，张居正二作，杨博三作。

“那好吧。”朱翊钧只好答应了下来，以天子的名义，将张居正的矛盾说，刊刻发行天下。

朱翊钧看向了冯保说道：“冯大伴，此事由内署所领三经厂雕版刻印，刊行天下吧。”

冯保还在思索这矛与盾，到底是怎么碰撞出火花和疑惑，又是怎样循环向前，突然听到了陛下命令，才回过神来，这里面还有自己的事儿，他俯首说道：“臣遵旨。”

至此，《矛盾说》一作为大明至高无上的小皇帝陛下，二作为大明权势滔天的内阁首辅张居正先生，三作为大明硕德之臣掌佐天子少傅杨博，由司礼监掌印太监冯保领内署三经厂刊刻天下。

但是这矛盾说，似乎仍然不是很完整，矛盾对事物发展的影响，具体是怎样？又是如何体现呢？

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朱翊钧看着张居正颇为确切的说道：“元辅先生，朕有疑虑。”

“元辅先生所言矛盾说，令人耳目一新，只是这利矛总是对的？还是这坚盾总是对的？若是一会儿是利矛是对的，一会儿是坚盾是对的，亦或者说，有时候，利矛的一部分是对的，坚盾的一部分是对的，该怎么办呢？”

张居正始终没有讲明白矛盾的对立与统一，放到杨博问题上，君子和小人是对的，但是放到杨博这个人身上，却统一在了杨博的身上。

张居正刻意避开了杨博问题。

同样，矛盾对事物的发展和影响，张居正的《矛盾说》，并没有讲明白，这个学问，仍然不甚明了。

这是让朱翊钧颇为不满的地方，哪怕是《矛盾说》刊刻的晚一点，也要把这个问题弄明白。

张居正眉头拧成了疙瘩，十岁的人主，突然变得面目可怕了起来，从一个阳光开朗的男孩，开始一点点崩解，而后变得不可名状，不可观察、一种莫名的存在，但是他想知道，迫切的想知道，皇帝陛下问题的答案，突破自己的认知的边界，了解万物无穷之理中，自己仍然不甚明白的地方。

子曰：朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

“臣，诚不知，容臣缓思。”张居正有些口干舌燥，他觉得自己似乎明悟了什么，但却什么都不明白，像是在雾里看花、水中捞月，就像他这一生孜孜不倦追求的那样，遥不可及。

“朕不急。”朱翊钧笑着说道：“今天要讲论语，还是帝鉴图说呢？”

御座之上，一个不可知的存在，又慢慢变成了十岁人主，他朴素、好学、求知，笑容和煦而富有感染力，似乎刚才发问的不是他一样。

“臣为陛下解惑。”张居正再俯首，开始了今天的讲筵。

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