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第四百三十六章 开坛讲道（第2页）

听完李执的解释之后，李仙儿和金茗并不放心，总觉得《化凡诀》不像是给正在突飞猛进的人使用的，更像是给那些潜能耗尽，需要锁住自身大道、精气，以此来确保战力不衰的人使用的。

李执也不知该如何向李仙儿和金茗解释，《化凡诀》的真正作用，才能让他们理解化凡的真意。

化凡，不仅仅是封锁自身的气息，同时也是将自身所修的大道法则完全融入人体道种的一种表现。

修士在化凡的过程中，就是将自身通过感悟天地万道而修出的大道，彻底融入体内那枚无形道种的过程，让这种外道变成内道，从而推动自身的道行增长。

最终，完成化凡之后，修士表面上看起来就和凡人一模一样了，身上没有任何和外界的天地万道类似的大道痕迹，可是体内的大道却仿佛能够比肩外界的天地万道似得。

到那时，修士的每一寸血肉中都蕴含着自身大道真意，整个人就是“道”的化身，“道”的载体。

以身为种，就是以肉身为道种，来承载自身的大道。

在李执看来，越是完美的以身为种，气息也就应该越接近凡人。

可是每一寸血肉之中都蕴含着道的力量。

类似凡人般的普普通通的一拳，就能自由的挥洒自己的大道。

在李执看来，五大秘境之法，是一种人道修炼之法，不应该在修炼的过程中偏离人的本质。

如果在修行的过程中，自身的气息逐渐近仙，或者逐渐近神，无疑是一种偏离了秘境之法真谛的“错误”的进化方向。

仙道体系的修行，修士才需要在修炼的过程中，不断的让自己的生命层次接近仙的层次，从而实现由人到仙的生命跃迁。

神道体系的修行，修士需要不断的化神，每走一步，自身就会朝着神灵的方向进化，最终实现终极一跃，化身成为真正不朽的神灵。

而五大秘境之法的修行，本质上是人的修行，在进化的过程中，应该始终保持自身的本来面目，是不需要将自己蜕变成仙，也不需要将自己蜕变成神，最终的蜕变结果，应该依旧是“人”。（这里的“人”，不单指代人族，而是天地万灵。）

就像当年，在仙古时期，异域和仙域对长生领域的修士拥有完全不同称呼一样。

不同的进化路，同一层次的修士，称呼是不同的，这不仅关于道路的选择，同样关乎进化路的“真名”。

异域将长生境界的生灵，称之为不朽者，在仙域则称呼他们为真仙。

异域对仙王层次的生灵称之为不朽之王，而仙域才称呼为仙王，在葬域则称呼为葬王。

因此，不同的修行进化体系，对同一生命层次的修士，称呼是完全不同的。

严格来说，荒天帝的五大秘境之法，不存在成仙的说法，并不应该借用仙道的体系来划分后面的境界，在大帝境界之上，也不应该是真仙、仙王或者仙帝来称呼那个层次的生灵。

人体秘境之法，作为一种和仙道修炼体系完全不同的进化道路，在生命的跃迁过程中，和仙道修行中的“成仙过程”是无法一一对应的。

甚至没有必然的联系。

只不过，荒天帝当年不仅开创了秘境修炼之法，同时也修仙古时期的仙道和乱古时期的神道，才会被世人称之为仙帝。

可是荒天帝在开创出人体秘境之法后，所走的进化之路，已然和曾经的仙道完全不同。

是无法用仙道领域的那种境界划分来形容这个体系的修行之路的。

按照李执的理解，仙古时期的柳神，虽然道行已经在仙王巨头层次，但是世人对她的称呼却不是“柳神仙王”，而是祖祭灵。

像和柳神同处仙王巨头层次的六道轮回仙王和无终仙王，对外的称呼，就是“某某仙王”。