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第一百六十一章 诸神黄昏（第2页）

正因如此，齐玄素没有义愤填膺地去因为血祭而愤怒，或是向古神宣战。

想要废除血祭，最现实的办法是给古神一种其他替代方法，古神并非以血祭为乐，他本质上还是想要活下去。谁也不想业火缠身，饮鸩止渴。

这些神灵之所以如此虚弱，应该是上一次神战的后遗症，虽然以库库尔坎为首的神系艰难地活了下来，并没有被圣廷的使徒们毁灭，但也付出了相当大的代价，至今未能完全恢复。

可以说，如果不是西道门的出现，他们肯定会死在圣廷后续的进攻之中。

这让齐玄素想起了一个名词诸神的黄昏。

这个词语出现过多次，西大陆的许多古神，米西尔的古神，都已经步入黄昏，乃至于消亡。比如亚历克斯手中的锤子，便是属于某位西大陆古神，不过这位古神已经陨落，死在了无上意志的神威之下。他的神器

便成了圣廷的战利品，赐给信徒。

其实上古巫教也可以视为一个神系，同样消亡了。

从某个角度来看，古神们、古仙们、古巫们退出历史舞台是必然的事情，只是他们不愿意接受而已。

齐玄素又参观了几个金字塔，发现这些祭司的水平还停留在祖龙之前的时代，也就是巫教的水平。就算圣廷不直接动手，而是公平较量，比拼传教和蛊惑人心，这些古神们也会输得很惨。

如果不是西道门需要联合一些高端战力来抵抗蒸汽福音，如果整个新大陆是西道门一家独大，那么这些古神早就被西道门扫进沟了，哪里还容得他们高高在上，中原的古仙就是前车之鉴。

想着这些，齐玄素在商业区找了一个颇有中原风格的旅店。这样的旅店当然是价格不

菲，专门用来接待那些深度中原化的客人，或者干脆就是来自东方的客人。毕竟在塔万廷，中原化就代表着先进，能够中原化，也往往意味着地位不低。

按照固定流程登记入住之后，齐玄素开始阅读一本关于新大陆原住民文明的游记，这本游记是一位女神会传教士所著，此人的名声很大，名叫安德雷斯，就是他发现了帕依提提的存在，并以书面报告的形式提交给了圣座。

安德雷斯在游记中提出了一个观点，便是土地承载上限和人口的问题。

他在年轻时曾经游历东方，时值大魏末年，他看到了赤地千里、十室九空的景象。他认为，东方每次面临人口上限问题的时候，便会发动大规模的农民起义，以改朝换代的方式来消灭多余人口数量。

因为土地问题和农耕技术问题，这个周期通常在二百年到三百年左右。

这个观点很常见，同时期的许多儒门之人和道门之人也提出了类似的观点，其中的佼佼者徐祖更是在此基础上提出了「把饼做大」的解决办法，以此来打破周期律。

关键是安德雷斯通过东方的经验又推导了南大陆原住民的周期律。

在安德雷斯看来，南大陆多雨林，有机质分解和养分再循环旺盛，土壤缺少养分积累和补充，所以土地贫瘠，远不如东方的耕地。所以雨林的农业生态更为脆弱，再加上南大陆的原住民还在使用十分落后的农耕技术，这就导致南大陆根本无法坚持到二百年以上。往往不到百年，就已经不堪重负。

百年的时间，社会矛盾还未到积重难返的地步，很难掀起那种大规模的起义。于是南大陆走了另外一条路，便是献祭。通过不间断的小规模血祭来消灭过剩人口。

打个不甚恰当的比方，东方是把所有的工作积攒起来，等到最后一次性解决，不过要累个半死。南大陆则是今天的事情今天毕，每天的工作量都很小。

这里面也有古神的因素，古神能从血祭中获得好处，自然支持并纵容这种行为。