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第二章 飞舟又是飞舟（第3页）

按照道门的规矩，若是指挥体系被打散，由品级最高的灵官或者道士进行指挥，这也是道门品级制度的作用之一，让被打散的道门弟子可以迅速整合一处，重新恢复组织和战斗力。

玄圣把规矩定死了，不管什么出身，不管什么境界修为，品级就是最有用的东西。

当然，也存在高品道士不如低品道士的情况，比如高品道士缺少经验，不精通指挥等等。可还是那句话，恢复不了稳定，完不成重新组织，根本谈不上指挥，所以最有效的方案，就是迅速向品级最高之人靠拢，两害相较取其轻，必须把规矩定死了。

完成收拢残兵之后，高品道士完全可以授权擅长指挥的低品道士代为指挥，如此完成临时整编。

完成初步的整合整编之后，接下来就会如滚雪球一般，许多失散的中高品道士都会迅速靠拢，然后根据品级高低各司其职。

虽然齐玄素的三品是职务品级，但职务品级也是品级，只要金阙没有免他的职，那么他就是货真价实的三品幽逸道士。韩永丰则是四品主事道士，无论是职务，还是道士品级，都在齐玄素之下，按照规矩，此时必须听从齐玄素的命令。

齐玄素示意他不必多礼，问道：“你的伤势如何了？”

韩永丰道：“多谢副堂主关心，已经行走无碍，只是彻底恢复还需要三两日的时间。”

齐玄素点了点头，道：“眼下处境，此地不宜久留，我们尽快寻找伤者，掩埋死者，你我分头行动。”

“喏。”韩永丰沉声应道。

若是以前的齐玄素，恐怕要先离开险地再说，可如今的齐玄素已经不一样了，所担负的责任也不一样了。

儒门有一个很有名的说法：“刑不上大夫，礼不下庶人。”

说白了，权力和义务是对等的。后一句话说的就是庶人并没有守礼的义务。在儒门的语境之下，家国一体，忠君即是忠于国家，忠君就是最大的礼，这是对士大夫的要求，而不是对百姓的要求。

再说得简单些，改朝换代的时候，没有选择权力的百姓面对屠刀而抛弃皇帝，不会被苛责。可士大夫不行，他们必须为主君尽忠，正是食君之禄忠君之事，若是士大夫也选择投降归顺，便被视作失节。

展开来说，在儒门的伦理体系之下，男女的节不是一样的。因为君为臣纲，所以男子的节就是为主君尽忠。因为夫为妻纲，所以女子的节就是为丈夫守贞。所以儒门体系之下，男子不必为妻子守节，而女子除了皇后等特殊例子之外，也不必为君主效忠守节。

当然，若是有人愿意承担更多的责任，比如平民百姓组织起来，抵抗外敌，那便不是庶人，而是义士，与士大夫一般有了“士”的头衔，是一种极大的荣誉，不过这个“义”字，既是忠义，也有类似义肢义体的意思，终究还是假的。

同理，男子愿意为妻子守节，或者女子为了君主尽忠，都是佳话。

虽然道门推翻了儒门的体系，但齐玄素还是认可这一点的，道门给了他权力、地位、荣誉，那么他就要担负起应尽的职责。

万幸这次飞舟飞得不高，两人前后又找到了四个幸存的伤者，齐玄素耗费了两百刻左右的神力，将他们一一救活，再把其余尸体都给掩埋了，这才离开此地。