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第181章 天威一剑（第2页）

这还仅仅是“素王”的初露锋芒。

难怪当年的玄圣也要被“素王”重创。

姜大真人的脸色极为凝重，动作迟缓，似乎每个动作都牵动了此方天地。

“为生民立命！”

时来天地皆同力。

四面八方，皆有虚无缥缈的光彩往姜大真人涌去。

准确来说，是往姜大真人手中的那把无形之剑涌去。

“素王”之所以无形无相，是因为其大小不定，此时这一剑是为“大”。

何谓“大”？太上道祖曾给出过解释：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

换而言之，人道与天道、大道、地道并列相齐，不分高下。

生民是为人道！

这一剑，剑首起始于升龙府，剑尖则是直指陈书华所在的通真宫。

如果将南龙看作一条走江入海的巨龙，那么龙尾在昆仑，龙首在武安府，升龙府是点睛位置，归剑湖是逆鳞。

姜大真人的这一剑起于升龙府，是为牵动南龙气运，汇成一剑，横贯了半个南洋。

三教合一乃是大势所趋，多年以来，三家理念互通，逐渐难分彼此。

南华道君曾经说天下间有天子之剑。

以天下国器为剑，制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。

虽然南华道君是道门祖师，其在道门地位类似于儒门的亚圣，但儒门并不排斥南华道君的理论，甚至在其基础上有了发展，就像当年至圣先师问道于太上道祖。

姜大真人高高举起右手，保持着虚握剑柄一剑斩落的姿势，整条手臂微微颤抖，每一个动作都万分艰难，好似以凡人之力推动山岳，缓慢无比。

但也正因如此，重生势，也有殊无量之势于剑上而生。

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在道门内部，始终有一个争论，“三五雌雄斩邪剑”、“叩天门”、“素王”，谁才是第一仙剑？

“三五雌雄斩邪剑”对应镇魔台上的两根刑柱，刑柱又连接了镇魔井洞天，镇魔井洞天会不断汲取洞天内囚徒的修为，使其处于虚弱状态，既能镇压囚徒，又能使得刑柱的力量绵绵不绝，不得不佩服祖天师的构思巧妙。

“叩天门”的气魄最大，与天地共鸣，理论上没有上限，不过也正因为天地过于大，又是无主之物，能够取用多少，要看自己的本事，这便是“叩天门”的威力与剑主修为息息相关的缘故。若是境界过低，甚至不如许多半仙物，就算跻身了仙人，也不如“三五雌雄斩邪剑”，要到准一劫仙人才能与“三五雌雄斩邪剑”持平，要到一劫仙人才能反超。

若论上限，“素王”介于两者之间，儒门说“素王”唯有德者方可持之，这并非一句虚言，只是此言中的“德”字并非看不见的个人道德，而是帝王圣人之德，或者说气运、气数。

更直白一些，就是龙气。

如今天下，谁的气运最盛、气数最大？

无疑是道门。