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第二百五十八章 王昭君、大乔与收继婚（第2页）

权。

这是否属实很难说，但在元、明时期，民间就是这样认为的。

如在元初高文秀所撰杂剧《周瑜谒鲁肃》中，就接写了“孙权娶大乔”，元明间无名氏杂剧《周公瑾得志娶小乔》头折还演孙权“下财礼娶大乔做夫人。”

收继婚的出现与存在，有着很多因素。

对于少数民族，尤其是游牧民族，男性虽从事高危的狩猎、战争活动，但其死亡率只能说是十分之三四，可对于适龄产妇而言，其死亡率却高达十分之四五，男女比例严重失调。

为了族群延续，他们不允许妇女成为“守节寡妇”，而需要妇女再嫁，以“生育”更多儿女。

再者，少数民族的女性并没有什么地位，说句不太好听的话，女子就是牛马一样的“财产”，既然这个女人嫁了过来，那她就是整个家族的财产。

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虽然她丈夫死了，值得同情，但家族财产再分割，还轮不到外人说话。

外嫁？

那不是财产流失？

谁愿意拱手送出自家财产？

换一句话说，如果游牧民族遵循的是中原的“伦理纲常”，那这些游牧民族，极有可能早就灭绝了，根本无法动不动就成为一个大族群，威胁中原。

在元主中原的时候，曾在汉族之中推行过“收继婚”，但这种理念与儒家伦理有着尖锐的矛盾与冲突，并没有得到广泛传播，只在小范围内存在。

这也可以理解，汉人都习惯了礼仪约束，有着基本的伦理道德，兔子还不吃窝边草呢，人那么熟，怎么能下手？

加上元代时期，儒家学说盛行，尤其是程朱理学主张伦理，不遵循伦理的，便是“异族”，为了证明自己是汉族人，也不能做出收继之事。

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在元汉化的过程中，元廷甚至颁布过法令，禁止收继婚，嗯，对象只限于汉族，对于蒙古民族并不作限制。

明朝建立后，朱元璋很正派，听闻有如此之事，直接下令禁绝收继婚，谁敢触犯，处罚方式很简单，就一个字：

杀。

由此，整个明朝，收继婚是很少有的。

常千里尊重蒙古部落的习俗，但对于侯西域的计划也充满了担忧，毕竟有同辈与晚辈收继的，却从未听闻过长辈收继晚辈女人的，尤其是人家晚辈还活着的时候……

在距离商队一百五十余里的北方，一座山丘的南面，临湖之地，无数蒙古包点缀在荒芜的草原之上。

尼古埒苏克齐汗买的里八剌坐在奢华的蒙古包内，身旁有四个美貌女子谄媚地侍奉着，眼前桌案上，摆着难得一见的烈酒。

“大汗，太尉求见。”

护卫阁折入账通报。

买的里八剌微微点头，喊道：“准。”

浩海达裕走入其中，一脸笑意地行礼，道：“贺喜可汗，大喜将至。”

买的里八剌身体微微前倾，睁着有些困意的眼，道：“快入座，何处来喜？”

对于浩海达裕，买的里八剌并没有过于傲慢与无礼，这不仅仅是因为浩海达裕是瓦剌绰罗斯部的领主，还在于此人极为支持买的里八剌，他之所以能当上大汗，背后就有着浩