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第八百五十六章 回回人，不能杀（第3页）

郭三省赞叹地看了一眼霍邻，转而对朱棣道：“诚如霍邻所言，安拉杀此人，西域可定。大将军杀此人，西域必乱。”

朱棣无奈地摇了摇头，感情自己还不如一个安拉？这个安拉就这么神奇？

“杨荣，你也是如此认为？”朱棣看向杨荣，此人的意见是不能忽视的，他不仅是朱允炆派给宋晟的参军，更是整个西征大军的参军，首屈一指的智囊人物。

杨荣严肃地答道：“大将军，郭先生与霍邻是对的，我们想要的是什么，诸位都清楚。土地需要，人口也需要，皇上说过，西域看似贫瘠，实则有富天下之财。我们想要长期控制西域，就必须争取世代居住于此的回回人支持，必须争取伊-斯兰教徒的支持。”

徐辉祖询问道：“这怕是不容易吧？”

朱棣凝眸，起身道：“看来你们已经有办法了，那就将这伊德勒斯与呼德暂且饶过，交给你们所谓的安拉处理吧，但王全臻却不能轻饶！”

傅霖想要求情，却被王全臻给拉了回去。

王全臻一脸愧疚，道：“这是我的疏忽，是我的过错，差点酿成大错，我愿领罚！”

朱棣当即下令：“来人，将王全臻拉出去，声明罪状，鞭二十，以儆效尤，如若再有人犯此错误，最好是已经准备好了棺材！”

王全臻心甘情愿，若不是安全局与侦察兵相互配合，若不是大明有望远镜这种神物，很可能无法发现这一细作，一旦消息传出去，自己可能会害死很多人！

领罚，才能无愧！

傅霖看着王全臻因打探消息而受刑，很是痛苦，动手的是安全局的人，知道轻重，否则别说是二十鞭子，就是两鞭子，也能把王全臻给抽残了。

武将散去。

朱棣召杨荣、郭三省、霍邻、宣青书、刘儁等一干人商议招抚回回人的政策。

在这一刻，郭三省体现出了自己超绝的学问功底与广博的知识，滔滔不绝地讲述着伊-斯兰教的教义与内容，沉声道：“帖木儿并不是一个真正的伊-斯兰教徒，他不过是一个打着伊-斯兰教的幌子，手里握着《古兰经》的战争疯子。”

“他违背了《古兰经》中的诸多教义，比如《古兰经》并不主张杀戮，尤其不允许杀戮妇人与孩子，可帖木儿在西征与南征时，男女老幼，全部屠戮，又如《古兰经》主张仁爱，可帖木儿的残暴是闻名于外的……”

朱棣安静地听着。

杨荣、霍邻等人敬佩地看着郭三省，这个河西大儒能来军中效力，实在是助力颇大。

郭三省知晓西征的目的，知道朱允炆的谋划，清楚大明西征的大战略不止是打败帖木儿，更重要的是占据西域，重现汉唐风采。

可汉与唐控制西域虽然都长达一百五六十年，毕竟没有实现全汉、全唐对西域的掌控，这与内部治理与外敌存在关系，同时也与不深入的羁縻政策有关。

世易时移，经过亦力把里、西方教徒的持续宣传与大力推动，伊-斯兰教成为了西域各部的共同信仰，这种信仰一直从嘉峪关外传入，沿着河西走廊深入到陕西，甚至在山西都兴建了清真寺。

想要真正控制这里，就需要控制他们的信仰！

想要控制他们的信仰，就需要控制他们的安拉。

安拉出差在天上，估计是没办法真正控制的，但大明可以扶持与控制伊-斯兰教的教长或领袖，让其朝着有利于大明的方向重新解读《古兰经》。

安拉只有一个，教长却有很多，哈密就有两位，找出来一个谈谈合作，各取所需，还是可以的……