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第585章 那些年（第3页）

从黎族流传至今使用的藤竹编器，无论是器形特征，还是制作手法，都保留有远古传承的技艺。

在黎族阿婆中用于装存黎锦的藤编衣篓，圆腹修口的外形，与黎族自制陶器外形特征具有一脉相承之处，藤编衣篓是黎族家庭中的重要器物，对于黎族妇女而言，拥有藤编衣篓的多少，是一个妇女黎锦财富的象征。

在黎族社会里，一直有着比较浓厚的物权观念传统，在一个家庭中，未经女方同意，男人不会随便去打开藤盖去翻动衣篓中的私物。

“好呀~我自己挑一套，去哪里换？”

钟乐怡对这些极具特色的民族风服饰完全没有抵抗力，她顺手扎起自己的头发，一件又一件挑了起来。

“里面吧，里屋就行。”

阿妹指了指背后的空地，一边给钟乐怡做起了讲解。

旧时黎族女子出嫁时，母亲也会给女儿亲手织一至两套黎锦嫁妆，为了更好地保存，还会精心制作有盖的藤编小篓或是藤包竹筒装存，与黎锦一起放在竹编衣篓里。

和生活在山中的黎族人一样，竹子也在见证和记录着此地的时间和传说。

“外面阿婆唱的是什么啊？”

换好衣服后，钟乐怡喜滋滋地对着圆镜看了又看，顺口问起身边的阿妹。

“两人相送岭过岭，越送越远情越深，放头低低送哥去，眼泪流流送哥行。”

阿妹圆圆的脸蛋上映着开心的神情：“是我们黎族的情歌啦。”

“还真是啊......”

钟乐怡小声滴咕着，转过头看了顾允一眼。

黎族是个喜歌善唱的民族，他们每每触景生情，遇事而歌，随编随唱。

特别是在节日时，例如催春的节日、订婚，结婚仪式时更加要唱歌谣。

青年人会在村前的小屋内集合一起来唱歌，也会在工作时集体歌唱。

情歌是黎族歌谣中数量最多，也是最具特色，最能体现黎族民歌艺术水平的一种。

每当编着竹篓的阿婆们唱起前调，不远处的阿公们则会吹起鼻萧唱起歌谣来应和。

“我说的没错吧？这片土地就是很浪漫的。”

入乡随俗的顾允很快也换好了民族服饰，走到钟乐怡身边，两人跟着阿妹的指挥摆起了pose，开始合影。

这些伴随着黎族人在生活和斗争中产生的歌谣，质朴、野性和神秘，当先民们最早踏上这片土地，开始劳作、丧嫁、每日起居之时，这些歌谣也时常响起在这些山谷之中。

“好看，好看的，你们两个真是绝配。”

阿妹手中的相机，仿佛成了三亚现代与传统间的爱丽丝洞。

爱情在近乎无人搅扰的环境中静谧而发，山间的歌声纯净、质朴无暇，似乎不属于这个世界，而飞于天外。

“还行吧，主要是我老婆漂亮。”

顾允厚着脸皮接下这句话，身边的钟乐怡忍不住瞪了他一眼。