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第一百六十七章 一路向北7K求订阅求月票（第4页）

而在隐居期间，他在感悟天地山水之时、无意间开启了修行之路，自此一发不可收拾，境界一路飞升。

虽在历史上有传闻，说介子推已隐居而死，但在异人界中却普遍认为，他或可能已经得道、从而羽化飞仙。

至于其原因，便是这“大罗宫”之名又来……

三清上，有玉京山，山上有七宝树覆盖八方罗天，曰大罗！

此为道家最高之境界——“大罗仙境”，而此“大罗”之名，便是因介子推而得！

也正因如此，这“绵山大罗宫”也才会在后世被称为“天下第一道观”，在李唐时期，这里被作为巫文化和道教文化最后的中介点，汇聚了几乎记载中当时的所有神只。

在历史上，这里曾被作为是李唐王室对道家诸仙的朝圣之地，而在民国时期，这里也是唐门对付日本比壑忍的主要战场，天下风云总于此间涌动，便可看出其中之神异！

“好好感受，这里是一方奇异‘气局’，于悟道有大裨益！”在游方踏上这绵山的一瞬间，他的耳边便响起了谷畸亭的声音，对他指点而起。

作为“大罗洞观”的拥有者，作为“气局”一道的深研者，谷畸亭自然不会是第一次来这里，但即便如此、他的语气里也依然满含着激动之情。

对他而言，若“二十四节通天谷”是“凡人闻道”之地，那这“绵山大罗”便是“悟道飞升”之地，不管来多少次，都总能有新的领悟。

只不过，虽说这里的气局奇特，但却也十分的看重“缘分”，要想在这里真正悟道，“天时”、“地利”、“人和”、“心性”、“修为”……等等条件缺一不可，否则即便于此间苦修，最多也就是能加快些领悟速度、甚至还有可能出现“欲速则不达”的副作用。

“嗯，果然神异！”

而借助着自己的“白泽观术”，游方也看出了一些端倪，这里的道韵十分浓厚，天地仿佛在此地交融，尽显“超然”之色。

但也正如谷畸亭所提醒的，由于此间道韵有如流水、在不断地变化流动，若非因缘际会、机缘得当，即便在此苦修也不可能有真正的大收获。

因此，这“绵山大罗宫”之行，五人最主要的还是观摩与感受，感受着“大罗宫”符箓一道的强大，也感受着这绵山之上的独特气韵。

两日后，游方于清晨登顶，面朝东方，目蕴紫气，挥毫泼墨间，结合着“永乐宫”与“大罗宫”中的所得，为“青牛图”与“龟甲图”再添几笔，使的两幅图距离完全又更进了一部。

同时，借助对符箓之道的感受，他的“鲲鹏图”也又有了新的突破，其力量更加强大、与自身也更加融合，算得上是巨大的收获。

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……

……

这之后，五人离开了绵山，再度向北而行，途经晋中、太原、经过四天多的行程，一路来到了忻州。

而来到这忻州地界儿所要拜访的，自然便是“五台山”了，其和“普陀山”、“九华山”一样，也属于佛门名山，是为传说之中“文殊菩萨”的道场。

正如在普陀山时那样，五人刚一到达五台山脚下，便感受到了浓浓的愿力，游方借助观术、更是能看见隐隐的菩萨虚影浮现在山巅之上。

而与大慈大悲的“观世音菩萨”、以及心有大宏愿的“地藏王菩萨”不同，“文殊菩萨”的面容十分沉静、眼神里透露着理性之光，尽显“智慧之相”。

同时，这五台山之上的佛门寺庙也同样众多，不同于普陀山的统一，其中几乎包含了华夏佛门的所有宗派，可谓是“宗派林立”。

也正因如此，这五台山之上的佛门基本不需要与山外佛门有太多往来，自己内部便能够进行八宗交流，如此发展之下，便形成了“共同昌盛”的局面。

对此，游方等人自然也是相当欣喜的，他们外出游历本就是为了增长见识与交流修行，能一次性见识到佛门八宗之特点，着实是一件大好事。

因此，他们在这里的停留时间也就更长了些，为的就是将八宗之能全都感受一遍，大概过去了一周左右、他们才终于完成了所有的交流，将所有体悟全都消化。

第七天的清晨，和之前一样，游方再度登高，于五台山之巅看着那道“文殊菩萨”的虚影，开始了挥毫……