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不是秦国如此,是七国皆如此。
《周礼》延续了数百年了,它就是是非标准,普遍认可的。
后世说,修陵寝耗费了多少多少,但在现在,无人会对此提出任何异议。你要是不修,你才是异类。你在跟整个世界规则为敌!
至于说秦始皇陵寝为何规模极大了,那是因为等级森严,而他是一统天下第一人呐。在诸多等级之上。
这种等级森然到:人死了,怎么表达死的意思,不同等级的人都有不同的叫法。
君主死,这叫山陵崩;诸侯死,这叫薨,薨的意思是倾覆;大夫死叫卒,卒的意思是终了、完结;士死叫不禄,意思是吃不上朝廷的俸禄了;只有庶民百姓的死,那才是死了!可以直接说死了。
就像是《周礼》上规定,君王七日殡,七月葬。诸侯五日殡,五月葬。大夫三日殡,三月葬。
什么时候入殡,什么时候行葬礼,都有严格规定。
甚至于葬礼举行,什么人来参加这都有规定。像是大夫葬,同位至;庶人葬,族党至。
至于陵寝的规格,《周礼》要求的更详尽。
到了后世,尊儒术。可孔子倡议恢复周朝礼乐。
其实,而今这个阶段,正是颠覆周礼的开端,秦存世太短,没把周礼怎么着呢,秦灭亡了。汉随秦制,汉呢?废黜百家,独尊儒术。
于是,对葬礼的很多要求一直就延续延续再延续,延续到两千多年后,还能在葬礼中多多少少的看见周礼的影子。
所以,吕不韦一提陵寝,桐桐习惯性的就想反驳:你修水利都是疲秦弱秦,你修陵寝这不是更劳民伤财吗?
这玩意非修不可?或者说,非就现在修不可?哪里的黄土不埋人呀?
但是,话含在嘴里,她到底给压在舌根下了——这般无礼、狂悖、无道之言,万万不能从自己嘴里说出来。
因此,她只含混应着:“此事,我会禀告太王太后与大王。”
把吕不韦给送走了,桐桐看嬴姜,嬴姜也看她:内宫耗费必然会增大的。
“养羊吧。”
啊?
“不可么?”桐桐就说:“赠上卿以羊羔为礼,给大王养羊,羊肉羊皮奖赏给将士,选上好羊羔进上来,大王需得以其赠诸位上卿。此事要紧,且尊贵。”
关键是清闲呐:放羊不会吗?给羊打个草,不会么?
简单!不费力。一人养三只羊,这还三千只羊呢,反正别闲着吧。
嬴姜沉默了半晌,而后‘诺’了一声,转身办事去了。
人走了,桐桐给黄琮说了一声:“我去一趟雍城,明日便回。”说着,给嬴政留了便条,将吕不韦进宫之事交代了一声,便起身往出走。
嬴政知道的时候,人已经出宫了。
他看了便条,问黄琮:“阿姊还说了甚?”
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