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第五百三十六章 藩镇粮饷在地化（第2页）

冯保详细的解释了下其中的关键。

“原来如此。”万士和欲言又止，最后没有说出口，这道圣旨的核心问题，其实不是学子们愿不愿意。

大家都是过来人，能上岸，都想着早日上岸，继续寒窗苦读，街坊邻居的指指点点，会不断的对自己产生怀疑，对家庭也是巨大的负担，无论是在国子监就学，还是再参加会试消耗的人力物力精力，都是身心的折磨。

能上岸肯定是千肯万肯的，而且蒸汽机已经展现了了他的锋芒，已经有被用的到处都是的趋势了。

朱载堉从入京的时候，就是被六分仪给吸引来的，他从入京开始就已经在积极准备修历之事了，而现在他从准备到践履之实的要去修历。

修历法在儒学士看来是动摇江山社稷根本的大事，是妖妄之术的直观体现，但钦天监根本无法阻止修历的发生，碰上万士和这种顶头上司，只能说这一届的钦天监倒了大霉。

万士和不仅不反对，还歌功颂德，而且说的很有道理，谁让现在历法不准了呢？

皇家格物院虽然不能平步青云，一辈子可能就是个五品五经博士，但不代表着不能施展抱负，进而青史留名，年后，大明皇帝在西山煤局举行了盛大的仪式，第一次颁发了大明技术进步奖。

青史留芳，从皇家格物院也能实现。

这道圣旨最核心的问题是，这么一来，皇家格物院就和翰林院完全对等地位了。

翰林院，养才储望之所，无论翰林院的官阶高低，历朝历代，翰林院学士都始终是社会地位最高的士人群体，是所有读书人心目中的圣地，是当代士人中的精英汇聚之地，社会地位优越的同时，德高望重。

万士和本来想反对下，但他的软骨病让他无法反对陛下的决策，这道圣旨出现那一瞬间，万士和想到了一个可怕的问题，人才的浪费。

大明缺人才吗？缺的厉害，缺舟师、地师、医师、堪舆师、测算师，大明绘测需要人才，修路需要人才，就连解刳院都需要人才，但是没有人才，自万历二年起，遍访山人，甚至连举荐法这个正统十三年废止的晋升通道都打开了，设立了专门的海事学堂，但缺口还是极其严重，一个人恨不得掰成两半去用。

大明五个腹地市舶司开设了五个海事学堂，也无法供应大明出海船只使用。

但大明不缺读书人，一个会试就5000人参加，这五千人都是举人，就为了三百个进士名额抢破了头，五千个举人意味着数以十万计的秀才，数以百万计的童生，这么多的读书人，他们心里的圣地还是翰林院，还是儒家经典。

科举制度必须要改，否则读书人都在儒家经典里蹉跎，大明的人才就浪费了。

邢云路就是最典型的例子，他最喜欢的就是仰望星空，在万历八年中式之后，立刻马上没有任何犹豫的进入了格物院，做了被儒学士所反对的五经博士，但他不能不读那些儒家经典，要不然无法通过人才遴选机制，出现在朝堂之上，改变大明的历法。

这类的人，大明还大有人在。

所以，陛下这道圣旨，让皇家格物院和翰林院并列成为读书人心目中的圣地，可以系统性的缓解类似的人才浪费问题。

读书人都在儒家经典的海洋里蹉跎，社会整体重文士而轻视理工，会大大的拖延对万物无穷之理的探索进程。

大明之前就是实质性的落后了，西班牙葡萄牙都完成了环球航行，后来连弹丸之地的英格兰都做到了，但之前的大明做不到。

科举制度再不做出改变，大明的技术仍要落后于泰西，长此以往下去，恐怕东学西渐就会成为必然。

泰西有一个算一个，都是道德洼地，如果东学西渐，大明会是何等的模样？

万士和要开口反对，最终还是没说出口，而是选择了拥戴，反正他是个谄臣，举世皆知，谄臣怎么了？谄臣也是坐班文华殿的大学士！是辅臣！

王崇古看着奏疏眉头紧皱的说道：“这圣旨怎么感觉小了很多？不应该是两个人拉开的大幅吗？”

大明正经的圣旨，都是一丈，最少也要两个人才能拉开，陛下发的这个圣旨，长两尺宽一尺，怎么看都不够庄重，王崇古细看，眉头拧成了疙瘩，圣旨的轴，看起来像玉，但居然是玻璃轴的！

“额，这是陛下专门交待做的小幅圣旨规制，以后不是刊行全国的圣旨，都用这个小幅，诸位辅臣忙着，咱家就先走了。”冯保撂下一句话，掩面而走，一刻都不肯多待。

一品玉轴用于亲王郡王皇后王妃册封；二品黑犀牛角轴，三品银心贴金轴，四品五品为黑牛角轴，缎面上也各有不同，正经的圣旨，少说都是一丈（3米3），但朱翊钧这个迷你版的圣旨，就只有两尺（60厘米），着实是让宣旨的冯保，都有点绷不住了。

全天下没有任何人可以指责朱翊钧这个皇帝，奢靡无度。

“元辅啊，你这是不是用力过猛了些？”王崇古面色复杂的说道，虽然已经不是第一次了，但每一次都让王崇古感慨万千，张居正独占讲筵，究竟给皇帝灌输了些什么东西！

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