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第四百一十九章 48和764（第2页）

而外界，关于《巴黎圣母院》的讨论，越来越激烈。

传统派的文学理论家和新潮派的文学理论家，在报纸上、电视上展开了疯狂的嘴仗。

其实，这种辩论从《圣母院》出版开始，就一直存在。

但双方还算克制。

这一转眼，快三个月了。

三月已至，辩论开始。

伴随着热拉尔教授的发言，围绕着《圣母院》的争论，一下子爆发了。

新潮派认为，故事是好故事，但过于老派，缺乏对人性的讨论和探索，算不上优秀。

而传统派则反问：什么叫做人性？

是不是趴在女人的两腿之间，把女人和男人的YM都一根根数清楚，才算是探讨人性。

新潮派怒了，于是反击：人类的发展，源于X的冲动。

缺乏了X的探讨，何来人性的探讨？

传统派：探讨出了什么？**，滥交？所以文学的本质，就是讨论这种罪恶吗？

新潮派：……

传统派：圣母院具有非常强的故事性，完美了再现了法兰西在十七世纪时期的社会矛盾，以及人性的探讨。他涵盖了历史、宗教、爱情、以及对当时的社会的批判。其文学性不言而喻，而他的社会价值，即便是到了今天，仍有很多借鉴。

传统派：圣母院里，蕴藏着对于哲学的探讨。

棕树并不美，不像白杨那么好看，但它在寒冬绿叶常青……

卡西莫多因为劫持埃斯美拉达失败而遭遇鞭刑，当他口渴难耐的时候，却恰恰是埃斯美拉达给他了一碗水。

善良，让卡西莫多得到了救赎。

而当埃斯美拉达遭遇危险的时候，正是当初的善良，让丑陋的卡西莫多挺身而出。

这不正是文明世界之所以被称之为文明世界的根本吗

……

双方的争论，非常激烈。

到后来，甚至开始逐字逐句的饮用作品里的语句，作为相互攻击的论点。

讨论的平台，涵盖了法兰西几大报纸。

有的人因为抢不到版面，甚至把文章发表到了英国、德国、意大利和西班牙。

讨论的范围，越来越大。

从关于书籍的讨论，到后来演变成了哲学探讨。

这也让大半个欧洲的报刊杂志，赚的盆满钵满。