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第45章 忠勇体国（第2页）

百姓因为天灾流动起义，因为听过同样歌谣，那就不是草芥了。而是血潮！

等等，宣冲嘀咕了一下：“我好像找到了什么线头。从黄巢到李自成，‘谣’的源头发生了变化，从世家变成寒门；社会传播介质也发生了改变，从无知孩童无意识行为变成农夫市民按照自己利益倾向来有选择地扩音。”

这是从思想禁锢的前夜到近代的线头。

宣冲在系统预留书签页码上写上了“马赛曲”三个字，即军队通过了军歌，从王国贵族，教廷手中夺去了信息传播的主导权。军队的流动性使得传播效率一下子胜过旧势力。

站在历史旁观者角度来看，这就是传统农奴起义突然变得近代化的“特征”之一。

当然宣冲想了想，现在还是得把自己的野心给收一收。

欧洲中世纪的封建主们缺乏历史经验，在近代让军队唱歌，唱着唱着，自身共鸣起来，进而共鸣者把国王送上断头台，但是在东方？可是有充分经验的。

…系统已经隐了…

在东方，军将们若是试图开始掌握舆权，那就是纵容“妄悖之言”传播。

东方治理体系对此事相当警惕。对这类行为统统归纳为“僭越”。

先秦时期“大楚兴，陈胜王”让后世各朝各代对行伍中乱唱是明令禁止。哪怕再正确的传唱，都会引起统治者们忌惮，岳飞的《满江红》内容足够忠诚，还是触碰了老赵家祖传对武将的忌惮心，最终遭遇风波亭。

宋之后，中华武将是绝对不能做出脱离“皇帝最高指示精神”之外的抒志文学作品。

武飞敢肯定，一旦自己敢把“军歌”这种先进的东西放出来。那立刻就会被大爻朝廷上的大人们认为“其心有异”。

对于武飞来说，在历史工具箱中好不容易发现了一个“利器”，但是不能用，不由开始抓耳挠腮。

如果让商队来唱呢？武飞再度摇了摇头，且不说未来商人掌握舆权的后果，单单是现在商人那儿，对于“唱”这种活动是非常抵触的。以“唱”为职业的戏子，是比乞丐还不如的下九流。

良家子弟的孩子若是说自己想要唱戏，会被父母长辈打断腿的。

武飞抬头看了看天空，自己所面对的东方王朝，有着一整套完善稳定的控制体系。想要打破这个体系，需要漫长历史逐步演变，绝非一两个聪明人能戳破的。

大型国家的文化惯性太过缜密，除非改朝换代，趁着混乱的间隙，才能做一些事。

武飞离开武家军的大营。营内，显道人望着武飞的身影，吸了吸鼻子：“我闻到了美妙变化的气息，不过，好像又被捂住了。当然，终究还会出现哒，因为你不可能割舍掉心里疑惑。”

…视角来到北方…

大爻朝堂上，十五位宫人将数十丈长的绢布地图展开。

地图上段是古文字所写的“山河社稷图”，整个大爻王气所覆盖区域都显示出来，此山河图是前朝就传下来的，且这张图其实是可大可小。

当持图者的国力鼎盛时，这张地图可以展开到百丈，向北显示北戎，向南可见十万大山，向东可见东海万岛，向西是群山荒漠。但是当王气衰弱时，展开只有九丈见方。

据说大爻之前，承朝的末年，山河社稷图四人即可展开，所显现的只有一个州。

戍帝身着登云靴，看着自己这万里河山，此时山河社稷图的东北角已经缺失了，山峦，河流，城池纹路都变得极为黯淡，这是已经被孽龙一族篡夺了，此外还有东海上的岛屿，现在也隐藏在了图中云雾中。

天下是否在王气范围内，皆可以从社稷图中所见。——王气是否覆盖，在于此地百姓默不默认天下之主是天子。某种程度来说，武飞此时也默认大爻是正统，故也是此时王道彰显的一部分。

戍帝目光看到的天下之中，云梦泽处，虽然有一艘非常刺目的长满龙鳞的船，但是这一州之地山川仍然在图上显示的清晰可辨。在昌城隔江驻扎的朝廷大军（武家军）如同烈火一样不断在消融叛乱。

云梦泽地区内，武家军稳扎稳打，拔出了云梦泽五百里水泊上的一个个水族据点，已经逼的此地龙族无法上岸。再困个一年水泊可定。

戍帝：“千宿亭侯领军是得力的。”

一旁的宦人道：“千宿亭侯一家世代享受国恩，自然不会让乱贼肆意妄为。”