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751文化的传承（第2页）

于是，他们虽未明确赞成使用这些外来词，但却期望更强大的氏族能够创造出本土词汇来替代它们，而后再全面禁止外来词的使用。

不言而喻，这种涉及众多不同部落、涵盖纷繁方言和口音的语言变革工作，对于分散的部落民众而言，无异于一项几乎不可能完成的艰巨任务。即便是高度发达的现代文明，在调和各种语言差异时，也常常会感到力不从心。

因此，吟游诗人及其演唱的歌曲和诗歌，依旧是赫尔瓦提人记录历史最为流行的方式。音乐的韵律与节奏赋予了歌词独特的魅力，使人们易于学习和铭记其中的内容，宛如潺潺溪流，将历史的记忆缓缓注入每一代人的心田。

这些吟游诗人如同自由的飞鸟，穿梭于当地的土地之上，讲述着形形色色的故事。他们所讲述的内容，或是从老师那里听闻的古老传说，或是自己亲眼目睹的奇闻轶事，亦或是依据偶然听到的谣言和传闻精心编造而成……

然而，令人遗憾的是，其中超过百分之九十的内容都属于此类编造。当人们聆听这些故事时，难免会心生疑虑，不禁认真思索，究竟有多少所谓的书面历史，实际上不过是疯子的虚构，而非真实的历史记载。

尽管如此，在当时的人们眼中，这些故事却如同福音一般珍贵，被视为最高形式的娱乐。

人们热衷于聆听这些“博学”的吟游诗人讲述他们辉煌的过去，那些关于文化辉煌的动人故事，那些流传千古的著名战役，那些令人敬仰的伟大英雄和传奇，那些神灵之间惊心动魄的巨大战斗，以及他们在旅途中所目睹的奇异而神奇的场景。

在众多精彩的经历讲述中，有一位吟游诗人描述了他曾踏入一家外来人的珠宝店，店内那琳琅满目的奇异石头、璀璨宝石和闪耀黄金，令他瞬间眼花缭乱，仿佛置身于梦幻之境。

为了描绘那令人惊叹的钻石，他创作了一首诗，并吟唱道：“像萤火虫一样闪耀的石头，像星星一样在黑暗中闪烁！”

这句生动的描述在当地人听来朗朗上口，宛如灵动的音符跳跃在耳畔，久而久之，它已然融入了他们的语言之中，如今人们常用这个短语来形容那些极其珍贵的事物。

当赫尔瓦提人在劫掠中发现玻璃制品时，许多抢劫者兴奋地回忆起吟游诗人的这些台词，瞬间被一种狂热的情绪所支配，迅速动手拿走他们所能找到的所有玻璃

物品，仿佛这些玻璃制品就是传说中价值连城的宝物。

然而，并非所有人都对吟游诗人的描述深信不疑，将其视为珍宝。一些盗贼内心对这些闪亮饰品产生了抵制情绪，他们无法辨别这些饰品的材质，心中无端地以为它们受到了某种诅咒。

尤其是当队伍中有巫师或所谓的学者时，他们会惊恐地回想起诗人的话，然后恶毒地大喊：“这些东西和星星是由同样的东西构成的！他们是我们的永恒敌人！被诅咒的外来者！毁掉它！毁掉它，烧毁这里的一切！（ｂｕｄｕｘｓ）?（）”

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，之前的身份便不再重要。

这些商人在当时声名狼藉，被人们冠以“贪婪的猪”“黑心的王八蛋”等恶名，着实是罪有应得，因为他们中的一些人确实在利益的驱使下，做出了许多令人不齿的行径。

梅兹蒂尔的手下如同饥饿的恶狼，迅速在凯拉周围的土地上肆虐，所到之处，一片狼藉，当地的人民顿时陷入了无家可归的悲惨境地。

亚历山大目睹这一切，心中不禁泛起一阵怜悯之情，为那些无辜陷入困境的人们感到难过。

他们的寺庙和其他石制建筑，不仅被无情地拆毁，沦为亚历山大弹射器的弹药来源；他们的房屋被洗劫一空，财物被抢夺殆尽；农场被熊熊大火焚烧，化为一片焦土；牲畜被强行夺走，失去了生活的依靠；妇女更是惨遭侵犯，尊严被肆意践踏。

亚历山大深知，若非形势所迫，

（ｂｕｄｕｘｓ）?（）他实在不愿采用如此残酷的手段。正如人们常说的那样：“神在战斗，凡人在受苦。（ｂｕｄｕｘｓ）?（）”

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帕克勋爵此前已经得知侯爵的部队准备战斗的消息，看来无论是否有希特家族的帮助，他们都已下定决心出兵。