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宗族的治理模式自成一体,有着严格的等级制度和行为规范。
族内事务由族长主持,通过族老议事会共同商议决策。
从土地分配、纠纷调解到祭祀活动、教育传承,宗族几乎包揽了族内成员生活的方方面面。
在经济上,宗族掌控着大量土地和产业,通过租佃、经商等方式积累财富,同时也承担着救济贫困族人、兴办义学等社会责任,当然也只是理论上来的,而对于贫困的族人,一般都是以奴仆的身份生活,而至于兴办义学……基本上能学习的,也都是宗族的核心脉系。
而如此之下大宗族兼并小宗族,也是必然所发生的事情,如此之下,小宗族的走向基本上就是成为大宗族的奴仆……
而在法律层面,宗族拥有自己的族规,对违反规定的族人进行惩处,简单而言,就是这些族长,有着族内的生杀大权,可以彻底当这一个地方的土皇帝了……
对于普通百姓而言,宗族既是生活的依靠,也是行为的约束。
宗族为族人提供庇护和帮助,解决生活中的实际困难,同时,族规的存在也规范着每个人的言行举止,维护着地方的社会秩序。
这种以血缘为基础的治理模式,使得宗族在地方上拥有极高的威望和强大的动员能力。
当然对于他姓之人的命运,那基本上是可以说是十分凄惨的……毕竟本姓之人的十分旁系的人,生活都奴仆一样了,更别说这些非本姓之人了。
这种治理之下,也就是给予地方宗族族长们,很大的自治权。
欧阳通推行的“镇之以静”方略,本质上是朝廷对地方宗族势力的一种妥协与合作。
而建康政府,大幅缩减对地方的政令干预,不再频繁插手地方事务,而是将治理权交予宗族自行管理。
这种无为而治的策略,不仅减少了朝廷与地方的矛盾冲突,更让南方士族感受到了朝廷的诚意。
此前,欧阳通带着皇帝刚来到这里的时候,南方士族们,其实是强烈反对在建康立都,担心皇帝的直接管控会损害自身利益。
然而,欧阳通的新政却巧妙地化解了这一矛盾。
通过给予宗族更多自治权,朝廷实际上默许了他们对地方的掌控,让世家大族得以继续维持原有的利益格局。
作为回报,南方士族纷纷响应朝廷号召,积极配合各项政策的推行,当然能推行的这么快,那都是有利于他们的,若是没有利,十年都未必都推行出来。
短短三个月,南方反对迁都的声浪便迅速平息,社会秩序趋于稳定,为朝廷集中力量应对叛军威胁赢得了宝贵时间。
欧阳通的这一治理策略,虽然在短期内稳定了局势,但也埋下了很大的隐患,当然他其实也是知道的。
过度依赖地方宗族势力,无疑会削弱中央集权,为日后的统治埋下不稳定因素。
然而,在如今的内忧外患的严峻形势下,这种以妥协求稳定的做法,却是十分务实的做法,毕竟在他的视角里,孔骏和杨越的例子,那是就在眼前呢。
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