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第287章 欧阳通新政（第2页）

宗族的治理模式自成一体，有着严格的等级制度和行为规范。

族内事务由族长主持，通过族老议事会共同商议决策。

从土地分配、纠纷调解到祭祀活动、教育传承，宗族几乎包揽了族内成员生活的方方面面。

在经济上，宗族掌控着大量土地和产业，通过租佃、经商等方式积累财富，同时也承担着救济贫困族人、兴办义学等社会责任，当然也只是理论上来的，而对于贫困的族人，一般都是以奴仆的身份生活，而至于兴办义学……基本上能学习的，也都是宗族的核心脉系。

而如此之下大宗族兼并小宗族，也是必然所发生的事情，如此之下，小宗族的走向基本上就是成为大宗族的奴仆……

而在法律层面，宗族拥有自己的族规，对违反规定的族人进行惩处，简单而言，就是这些族长，有着族内的生杀大权，可以彻底当这一个地方的土皇帝了……

对于普通百姓而言，宗族既是生活的依靠，也是行为的约束。

宗族为族人提供庇护和帮助，解决生活中的实际困难，同时，族规的存在也规范着每个人的言行举止，维护着地方的社会秩序。

这种以血缘为基础的治理模式，使得宗族在地方上拥有极高的威望和强大的动员能力。

当然对于他姓之人的命运，那基本上是可以说是十分凄惨的……毕竟本姓之人的十分旁系的人，生活都奴仆一样了，更别说这些非本姓之人了。

这种治理之下，也就是给予地方宗族族长们，很大的自治权。

欧阳通推行的“镇之以静”方略，本质上是朝廷对地方宗族势力的一种妥协与合作。

而建康政府，大幅缩减对地方的政令干预，不再频繁插手地方事务，而是将治理权交予宗族自行管理。

这种无为而治的策略，不仅减少了朝廷与地方的矛盾冲突，更让南方士族感受到了朝廷的诚意。

此前，欧阳通带着皇帝刚来到这里的时候，南方士族们，其实是强烈反对在建康立都，担心皇帝的直接管控会损害自身利益。

然而，欧阳通的新政却巧妙地化解了这一矛盾。

通过给予宗族更多自治权，朝廷实际上默许了他们对地方的掌控，让世家大族得以继续维持原有的利益格局。

作为回报，南方士族纷纷响应朝廷号召，积极配合各项政策的推行，当然能推行的这么快，那都是有利于他们的，若是没有利，十年都未必都推行出来。

短短三个月，南方反对迁都的声浪便迅速平息，社会秩序趋于稳定，为朝廷集中力量应对叛军威胁赢得了宝贵时间。

欧阳通的这一治理策略，虽然在短期内稳定了局势，但也埋下了很大的隐患，当然他其实也是知道的。

过度依赖地方宗族势力，无疑会削弱中央集权，为日后的统治埋下不稳定因素。

然而，在如今的内忧外患的严峻形势下，这种以妥协求稳定的做法，却是十分务实的做法，毕竟在他的视角里，孔骏和杨越的例子，那是就在眼前呢。