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第666章 即将被改变的宗教格局（第1页）

正在狄道的定演和尚被紧急请来与甄鑫会面。

被后世史学家称为“临洮之会”的这次会面，不仅改变了西北的势力分布，也改变了天下宗教的基本格局。

这是一次极其成功的会面，是被浓墨重彩记录于宗教史中的会面。

而彼时，参与会面的却只有两个人。

一个是日月岛的实际掌控者，西北明军、太行匪军、东北乣军、南海舰队、东海舰队、渤海舰队的共主，凭着江南的半壁江山足以与大汗皇帝相抗衡的甄鑫甄公子。

另一个，则是当今第一活佛的授业之师、噶玛噶举派的掌舵人乌坚巴的汉人弟子，并得到其全权委托、负责与日月岛接洽的高僧定演。

自甄鑫与乌坚巴共同为噶玛噶举打造出当世第一尊活佛以来，噶玛噶举风头渐盛，在大都隐然已经压过萨迦一头。若不是年龄尚小，噶玛巴三世此时很可能已经取代萨迦派的意希仁钦，而成为新一任的帝师。

但是面对底蕴深厚的萨迦派，仅凭一个活佛，噶玛噶举很难在短期之内超越萨迦。

尤其是在吐蕃与西北之地，噶玛噶举在萨迦派的压制之下，几乎寻不到发展的空间。只能选择弯道超车，在日月岛的支持下，从江南开始蚕食萨迦派的寺庙。

尝到甜头之后，噶玛噶举早已经有了与日月岛进一步结盟的心思。为此，乌坚巴特地让自己的汉人弟子定演，长侍于甄鑫附近，以待他随时的召唤。

日月岛军对于西北之地来说，毕竟属于外来者，只有在这片陌生的区域寻找到同盟者，才有可能在最短的时间内站稳脚跟。

双方一拍即合，达成了一系列的结盟意向。

甄鑫正式承认自己是噶玛噶举的护教法王，并支持噶玛噶举对萨迦教派的肃清行动，以清理隐藏于其中、已经走上了邪道的教徒。

留在西北的这支明军，将会冠以“护教法兵”的称号。噶玛噶举所有的高僧，为其提供佛法的加持，消除因为除魔护道而可能沾染上的血厄之灾，并为将士及其家人日夜颂佛以驱灾避邪。

直白点说，就是西北明军负责杀人，噶玛噶举的僧人负责喊“666”。

当时在杭州，杨琏真伽早已惹得天怒人怨，甚至连朝廷对其所作所为都极为不满，却没人敢轻易动手杀他。一方面是因为他的官身，另一方面是因为他的佛门身份。

若有世俗之人将其杀死，哪怕当时大快人心，事后却难免被人私下诟病，视为不祥。

所以，动手杀他之人，只能是同为僧人的定演。——佛门杀人不能叫杀，而当称为“超度”。

这是佛法之争，是佛教中门户的清理。普通人自然不会妄加非议，更不会以此将这支军队视若妖魔。

第一阶段双方的这种合作，自然仅限于西北之地。但甄鑫也为将来的合作，设定了大致的框架。

未来，天下大定之后，日月岛依然会派出护法军队，与噶玛噶举派一起，向其他地区开拓，比如辽阔的漠北，以及更为辽阔的西域。

为了防止日后的失控，甄鑫给这种合作设置了许多的前提。