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第555章 末那识（第2页）

它是夹在第六识与第八识之间的东西。很多人常常管这个第七识叫真我。

其实还不是，可以叫作为自我，超我，高我，说的都这一个玩楞。它并不会出离执的范畴。

依然还带着，痴，见，慢，爱。

其主要特质为，我痴，无明，不了解无我真理。

我见，依然会错误的将五蕴身心认作我。

我慢，因执我，而生起傲慢。（常见表现为，世间那些所谓多有修行之人，对常人所产生的傲慢性。）

我爱，执对自我的贪恋。

它的作用相当于，第六识与第八识之间的桥梁，通道。

它会将第八识中的业力种子，转化为第六识可分别的处理对象。同时又可将第六识所造之业力反馈给第八识储存。

形成业力循环系统。

第七识犹如第八识的影子，又像第六识的前根。

修行所说破二元对立，其实只是破开前六识，到达第七识。

为师所说自己给自己种业力种子，利用的就是第七识功能，由第七识指导前六识行为，然后再反馈给第八识储存。

以佛学文化讲，众生若想修行，必须破开前六识，而后，将第七识的我执转化。

对，你没听错，第七识依然有我执的存在。

需要把第七识，转化为平等性智，破我执，证悟众生与万法平等性。

这里所谓的破我执，寓意为，破处二元对立思维心之后的执。

或者可以叫，高纬度我执，在无维度之前的我执。我们不去划分维度了，太过麻烦，常人认知中的一切维度，皆在其中。

第七识中的我执，需要达到无我之境，才可破除。

小乘圣者，阿罗汉断除我执时，常把第七识转为清净。

也就是自心清净果位。自我自在感，自我清净，获得自心自在。

境界这里，也同样不讲了。讲纯干货。

若前六识是镜子上的尘，那么第七识之我执，便是更深一层之尘。

这层不破之时，人无法做到真实无我。但，却能得自心常清净，不受前六识影响。

这就是世人所谓的，我看见的听见的想到的等等都是假的。而后不再被前六识所触动，能够常在六识之外。其中最大难点在于，持续如此。

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大多数人修出这个，很难持续，一不注意就会时常掉进去。

即便不掉进去，未修出无我真意，也会痴在清净上。对很多事情开始感觉无趣，不愿与人过多接触纠缠。