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第七〇六章 平静的交锋（第2页）

媚娘将一件华族元首常服，给董良披上，这是一件明黄色的团领袍，仿照明制的黄袍常服改造而成。

腰间有玉带，下身在两边开叉，倒是不影响活动。

董良的身材高挑，穿着这件合身的长袍，看起来英武不凡。

接下来还要戴冠冕，董良是一头短发，正好用冠冕来遮挡一下。

换了一身衣服，董良整个人都感到神清气爽。

他之所以要换衣服，是因为他与暹罗的王室还有一场闭门会谈。

刚才在码头上做的事情只是按照礼节走走过场。

董良甚至都没我跟拉玛四世说一句话，只是接受他的朝拜。

然后礼官挡住宣读华族对拉玛四世郑明的册封。

册封是明清以来宗藩制度的核心，在中原王朝弱的时候，这种册封没有任何的作用。

但是如果中原王朝强盛，这种册封就会成为中原插手藩属国事务的法理依据。

不要小看了这个法理依据，这就是道义。

中国人说得道多助失道寡助，做事情如果能够站在道义的立场上，那是能够事半功倍的，至少能够少很多麻烦。

就比如董良对安南动手，那是因为藩属国的权臣谋反，华族作为宗主国去拯救藩属国君王。

这就是大义名分，因此，你看护卫军打进了安南之后，除了张家的嫡系人马之外，大部分的安南地方都是不战而降。

在宗主国强大的时候，连那些藩属国的百姓都会对宗主国产生认同感。

现在安南的国王去华族疗养看病了，董良就能够直接任命一个总督来代为管理安南的事务，实际上将安南纳入华族的直接管辖。

哪怕是华族现在将安南又进行了分割，将南圻给分离出去，也没有人站出来造反。

这就是道义的作用，也就是前面所说的祀与戎中的祀。

当然了，暹罗毕竟还是一个国家，国家之间的交往只可能是利益交往，哪怕是婚姻也只是利益交换的一部分。

董良可不是诗琳娜那样的小姑娘，会去对婚姻进行不切实际的幻想。

他从始至终考虑的都是这其中的利益关系。

从古至今，中原王朝都不乏联姻的案例，其中有成功的，有赔了夫人又折兵的。

汉族王朝皇帝很少会娶异族的女子，只会将公主给嫁出去。

他们的逻辑是，汉家的皇帝娶了异族女子，将来生了孩子做了皇帝，那么我的血统就乱了。

而将自己的公主送出去，则能够将那些蛮夷的血统向中原拉近。

因为在草原部族，首领很少会教导子女。

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那些由和亲公主教导出来的子女必然会对中原感到亲近。