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第339章 属于华夏的学问（第2页）

其二，大同思想陷入了瓶颈。

一切等和见到人，当面谈过后再说。

前世，中国经过数代人的努力，终于见到了曙光。

变强。

可那么多学者，真要下功夫去做，肯定能做到的。

倒不是说编写一套这样的理论有多难——事实上也确实不容易。

如果他能潜心研究，十年二十年三十年后，也不是做不到。

别说是和方孝孺这样的天才相比了，随便拉出来一个三榜进士，天赋都比他强。

不过这一切都只是计划。

虽然已经在恶补，可很显然，他这方面的天赋并不算突出。

究其原因，还是他自身对华夏传统文化了解不够深。

一件是关于解缙的，经过交流他发现这也是个人才，学问深厚且不迂腐。

然而，他肯定不可能这么做。

这种情况，普遍存在于哲学、经济学、社会学等领域。

有句话叫勤能补拙。

等强到全世界都要倾听你的声音，才能在这些领域摆脱西方话语权影响，发出属于自己的声音。

那不是闹吗。

给他写了一封信，并送了一整套的方学书籍。

教材都是照抄的西方论著，怎么可能教出独立的思想来？

这就是话语权。

具体情况如何，还要等和方孝孺面谈，详细了解过他的思想后才能决定。

总不能拿着程朱理学，去争夺话语权吧？

这两個想法，他没有告诉任何人，连方孝孺都没说。

这让陈景恪很是无奈。

道德经之类的书籍确实很深奥，可正因为太深奥，除了深入研究华夏文化的人，有几个老外能看得懂？

陈景恪自然知道解缙是谁，更知道他的学问。

只是没想到，方孝孺竟然和他成了好友。

果然是时也命也。

对于方孝孺的打算，陈景恪倒也不反对。