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第一百二十五章 初战5（第1页）

“此函乃安拉之仆穆罕默德，携手其主，致函拜占庭君主赫拉克利乌斯。愿真理之路引领者，沐浴安宁之光。吾诚挚邀您步入……教之门，一旦皈依，安全将伴您左右，真主将赐予您双倍福泽。若您婉拒，恐将误导臣民，令其偏离正道。”

念完了这段内容后，努尔丁没有继续读下去。他沉默的垂首，将手中的木匣缓慢的放在自己的膝盖上。

这应当先知穆罕默德致周围邻国君主的宜教书。亦称“致八国书”，在书信中，他劝说阿比西尼亚、埃及、波斯、拜占庭、巴林、叶麻麦、大马士革和阿曼的统治者皈依，无论结果如何，这确实是撒拉逊人最为荣耀的一桩功绩。

但这八份信现在只存有三封在埃及与叙利亚，其他则难寻其踪，努尔丁轻轻地摩挲着信件上的印记——“真主的使者默罕默德”，这枚印记无论是从大小，还是图案，又或是缺漏的细小痕迹都与他熟悉的那枚一模一样——原先的默罕默德银戒确实是丢失了，但宫廷中收藏着的国书上还是能够看到的。

帐篷中鸦雀无声，每个人都在热切的盯着他手中的圣物，虽然他们还不能确定——但毫无疑问，在他们即将发动一场神圣的战争时，这桩奇迹的来临，必然可以带给他们以及他们的士兵很大的信心，这是一个吉祥的征兆，不用说出口——每个人的眼睛中都闪烁着兴奋的光芒。

而与有这些将领们所想的不同，努尔丁此时心中却没有多少喜悦和兴奋的成分，无人可以质疑他的坚定，虔诚与睿智。也正是因为有这三件东西，他反而不敢确信，世界上竟然有如此巧合的事情。

因为他们的先知默罕默德曾经说过，世上唯有真主至大，除了真主之外，没有其他的神，因此，他的教会并不像基督徒们的教会那样充斥着各种各样，稀奇古怪的圣物。

至少就努尔丁所知，无论是哪个派别，撒拉逊人只认可三件圣物，就是亚伯拉罕巨石——在基督徒人的传说中，先祭亚伯拉罕曾经在上面献祭自己的独子。但对撒拉逊人来说，这块巨石就是他们的先知默罕默德在天使的指引下，骑着骏马升上天堂的证明。

第二件则是默罕默德的七剑之一。它被称之为佐勒菲卡尔，这柄剑早已不知所踪，只能在一些与默罕默德相关的记载，或者是挂毯上看见。

第三件则是位于穆克拉玛的一块黑色陨石。

亚伯拉罕巨石象征着对真主的崇拜与敬仰，佐勒菲卡尔剑代表了先知默罕默德的英勇和纯洁，而位于穆克拉玛的黑石，则是信徒们朝拜的核心，象征着天堂的门槛与对真主的忠诚。

这封极其重要的信件，若是默罕默德的真迹，那么按照基督徒的标准，它就是一件不折不扣，无比珍贵圣物——教士们或许会将上面的每个字切开来供奉。

但对于撒拉逊人来说，即便它是真实的，努尔丁都不能确定——是否应该将其公之于众——但他环顾四周，看见那一张张充满期待的面孔时，却很难说出这个决定。

他能猜到这些人在想什么，哪怕这件圣物是一个以撒商人奉献给他们的。但它没有在之前的几百年内出现，也没有在之后的几百年出现，而是在他们的信仰之光，苏丹努尔丁率领的他们征伐亚拉萨路的时候出现，这本就是真主对他们的认可与护佑。

努尔丁再次看向那张焦黄的羊皮纸，它是那样的薄，脆，甚至无法用手拿起来，只能被摆在一个精致的木匣子里，却又是那样的沉重——他将其端起，用眼神临摹其神圣的笔迹时，甚至有人下意识的伸出双手，掌心朝上，似乎随时要把它接住。

努尔丁顿了一下，在他父亲的秘藏中，他确实曾经看到过与这封书信一般无二的字迹与印章，他终于长叹了一声，将木匣高高举起：“你们看吧，这确实是先知默罕默德的亲笔。”

帐篷中顿时传出了一阵压抑着的欢呼声与赞美声。

而在他们争相传阅这份珍贵的手稿时，努尔丁已起身走出了帐篷，宦官首领始终紧紧的跟着他，听到他问起那个送来这份手稿的以撒人时并不怎么意外。

“那位……客人被我留在了我的帐篷里，他会在今后的几天受到隆重的款待。”宦官首领说，他看得出这个以撒商人的到来，以及他奉献的圣物，并没有令苏丹喜悦，反而让他烦恼。

若是平时他会悄无声息的退下，而后命令仆人将这个以撒商人绞死，但：“那个以撒商人说，”宦官首领压低了声音说道，“他还有更多的珍宝，只是他孤身一人前来，无法全部带在身边。”

“还有什么？金子，还是宝石？”

“书。”宦官首领回答说：“是以撒人离开了亚拉萨路后，这几百年来从各处聚敛的典籍与文书，抄本，文献，记载，诗句，建筑草图，法律文书，当然，最多的还是经文与注释。”