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第 90 章 武术与军事7（第8页）

家族或者门派在比斗时才会先派出单独的高手互相较量，真正的军事战争，从来不是以个人勇武轮胜负。】

小说里的战争：

两军交战之前，策马上前，挑衅对方：“敢不敢上！”

另一边出来一位高手，双方在阵前比斗。

现实里的战争：

一方策马上前，挑衅对方：“敢不敢上！”

另一边的弓兵眼前一亮，齐齐开弓：“嗖嗖嗖——”

上个屁，射死一个算一个，敢脱离前面的盾牌兵跑到空地上当靶子，自己找死！

对此，王翦深有感慨。

“我一直自认自己不算名将，以稳扎稳打为主，就是靠秦兵锋锐，治军严格。但是真要说什么武林高手，我手下没有，我也不是。”

嬴政并不会因此就轻视王将军，反而更加器重：“将军的战功是毋庸置疑的，怎么不算名将？换做那些武林高手，谁能统率几十万大军？”

很明显都是野路子，别说几十万，十万都没法控制。

个人勇武虽然看起来潇洒帅气，但是如果要二选一，嬴政还是更喜欢王翦这样的大将军。

【虽然很多朝廷一直是“重文轻武”，但是我国其实是有“尚武”精神的。】

【西周时期，军事教育就是教育的重心所在，在仲春、仲夏、仲秋、仲冬都以田猎的形式进行军事训练，即所谓的“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。】

【先秦时期，“列国并立，首重国防，人骛于勇力，士竞于武功”。齐国管仲“作内政而寄军令”，秦国商鞅“令民为什伍”，开始有了各种各样的征兵制和军事制度；】

【北宋时期，王安石变法，实行保甲法，目的就是计费出落后的募兵制度，回复传统的寓兵于民政策，以使人人习武，提高军队战斗力。】

大宋朝廷之上，王安石抚须，再次叙述他的变法制度：“保甲之法，起于三代丘甲，管仲用之齐，子产用之于郑，商君用之秦，仲长统言之汉，而非今日之立异也。”

赵祯语气振奋：“天幕特意提起介甫的保甲法，还与管仲商鞅并列，看来对保甲法很欣赏。”

天幕这都夸介甫多少次？

前面的唐宋八大家，说他又是文豪诗人又是政治家，现在还单独夸他变法的保甲法。

啧，慕了慕了！

众臣羡慕之余有些庆幸。

还好，现在大家集体一心来计划变法，天幕恰好说了保甲法好，看来能成功！

【从文明的角度看，春秋战国时期，孔孟儒家并不缺尚武精神，德与武并不冲突，孔孟提倡的君子六艺里离不开射御。】

【在秦汉之后，儒学成为官方意识形态，反而日渐僵化保守，尚武精神被逐步剥离以往，以德立国，以仁义教化天下，武备得不到应有的地位和重视，甚至被厌弃。】

【有一说一，明清时候的儒生若是以自己手无缚鸡之力的模样回到春秋战国，会被你

们的孔孟圣贤打的嗷嗷叫，还毫无还手之力。】

“哈哈，别说回春秋战国，来我大唐也毫无还手之力！”尉迟敬德嚣张地大笑。