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第 91 章 武术与军事8（第1页）

【春秋末期的吴国人孙武，字长卿，所著作的《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也就是公元前515至前512年，全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼。

《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在华夏乃至世界范围都被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对华夏的军事学发展影响非常深远。】

【《孙子兵法》一开始的“兵者，诡道也”，其实是被儒家十分排斥的，因为这种“诡道也”，与周礼里面的“礼”完全相反，已经从曾经的仁义之兵变成了阴谋诡计的兵，当时的儒家和兵家没少论战，汉朝时期儒家把兵家与方士之流一起列为百家末尾也是因为“于礼不合”。】

春秋时期，关于战争的“礼”有许多种。

比如发起战争的时间要讲“礼”：不能违背农时，在农忙时期用兵会影响农耕，不能在寒冬酷暑打仗，容易让百姓疲惫。所以常见的战争发生在秋季，既是秋收可以抢掠丰收粮食的时辰，也符合“礼”。

在后世的文人笔下有“秋杀”的说法，因为许多刑杀都发生在秋季，比如秋猎，秋后问斩，匈奴人的打秋风。

还有一些特殊情况，比如古时候讲究孝道，遇到丧事也不能攻击，比如楚国攻陈，正好遇上陈国陈成公的丧事，于是大军及时停止进攻。晋国进攻齐国，遇到齐灵公丧事，直接大军返回。

此外，还有打仗的前期工作，比如“师出有名”，“两军交战不斩来使”。

双方要约定好时间、地点，两军相对，各居一面，鸣鼓而战，双方都摆好阵势后才擂鼓进攻。

行军途中也要讲“礼”。

比如进入敌国境内，不能破坏宗庙、田地，不能破坏公共建筑、城墙和房屋，不能砍伐树木，不能拿取六畜、禾黍、器械。

作战时也要讲“礼”。

不能伤及幼儿和头发斑白的老人，遇见强壮的人，他本人不抵抗的不能当作敌人。

战结束后，敌人如果受伤，应该把医药送去。

这样的“礼”自然让儒家人很欣赏，觉得这才是“仁义之军”，是正道之军。

但是且不说武将，皇帝同样是嗤之以鼻。

若是都要讲仁义，那些大臣篡位的皇帝就最为不忠不仁不义！

【春秋时期，作战主要是车战。虽然战车很快就被淘汰了，但是在当时同样有“礼”的意义。战车不仅是战争的工具，也是维护奴隶主等级制的工具，它是奴隶主身份、权利的象征。】

【但是到了春秋末期，已经开始发生改变，我们用一场战争来介绍一下——泓水之战。】

春秋时期，泓水之畔。

曾经在楚国手下吃亏过的宋襄公好不容易经过鲁僖公调停，被楚成王放回，却咽不下这口气，要报仇。

他亲自带着大军，先行赶到泓水北岸，已经布置好阵势，有先机，按

理来说一切都是胜利的兆头。

“昔日孤召集齐鲁楚召开诸侯大会，这蛮夷竟然趁机偷袭，抓捕我去进攻我宋都商丘！若不是我宋兵强大，商丘都易主了！”宋襄公一想起往事还生气，差一点，商丘就没了。差一点，大宋就没了！

虽然商丘没攻下，宋国还在，但是宋襄公倍感受辱。同时依然有争霸天下的心思。

楚国想吞掉宋国，自己何尝不想吞掉楚国？

宋襄公看着对面姗姗来迟的楚军，还处于一片混乱中，露出胜券在握的笑容。

看着楚军正处于混乱之中，公子目夷劝道：“趁我们有先机，现在发起进攻！”

宋襄公：“不，不能攻打未布阵好的军队。”